Biblioteca Digital de VanguardiaJOHN SEARLE E O REALISMO INGÊNUO
O principal objetivo deste artigo é refletir sobre a posição do filósofo da mente John Searle face ao realismo ingênuo, em especial no que diz respeito à natureza e propriedades da mente. Consideramos que Searle adota uma posição realista ingênua ao admitir a existência de estados mentais subjetivos...
| Autores principales: | , |
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| Lenguaje: | Portugués |
| Publicado: |
Faculdade de Filosofia e Ciências
2015
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| Materias: | |
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| author | Uzai Junior, Paulo Coelho, Jonas Gonçalvez |
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| description | O principal objetivo deste artigo é refletir sobre a posição do filósofo da mente John Searle face ao realismo ingênuo, em especial no que diz respeito à natureza e propriedades da mente. Consideramos que Searle adota uma posição realista ingênua ao admitir a existência de estados mentais subjetivos tais como apreendidos pelo senso comum, como uma das bases para solucionar o problema mente-corpo, ainda que utilize argumentos filosóficos e científicos para justificá-la. Este fato oferece indícios para afirmar que o filósofo não vê como dicotômico o conhecimento comum e filosófico/científico, ao menos no que tange a nossos estados mentais subjetivos. Procuraremos assim analisar o modo como John Searle tenta compatibilizar a natureza subjetiva da consciência, ou uma ontologia de primeira pessoa, com a atual cosmovisão científica, posição esta batizada pelo filósofo de “naturalismo biológico”. |
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| institution | CLACSO, Repositorio Digital |
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| publishDate | 2015 |
| publisher | Faculdade de Filosofia e Ciências |
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| spelling | clacso-CLACSO710092022-03-21T17:28:19Z JOHN SEARLE E O REALISMO INGÊNUO Uzai Junior, Paulo Coelho, Jonas Gonçalvez Realismo Ingênuo John Searle Problema Mente-Corpo Naturalismo Biológico O principal objetivo deste artigo é refletir sobre a posição do filósofo da mente John Searle face ao realismo ingênuo, em especial no que diz respeito à natureza e propriedades da mente. Consideramos que Searle adota uma posição realista ingênua ao admitir a existência de estados mentais subjetivos tais como apreendidos pelo senso comum, como uma das bases para solucionar o problema mente-corpo, ainda que utilize argumentos filosóficos e científicos para justificá-la. Este fato oferece indícios para afirmar que o filósofo não vê como dicotômico o conhecimento comum e filosófico/científico, ao menos no que tange a nossos estados mentais subjetivos. Procuraremos assim analisar o modo como John Searle tenta compatibilizar a natureza subjetiva da consciência, ou uma ontologia de primeira pessoa, com a atual cosmovisão científica, posição esta batizada pelo filósofo de “naturalismo biológico”. 2015-10-08 2022-03-21T17:28:19Z 2022-03-21T17:28:19Z info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/article/view/5447 10.36311/1984-8900.2015.v7n13.5447 http://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/handle/CLACSO/71009 por https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/article/view/5447/3778 Copyright (c) 2015 Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 application/pdf Faculdade de Filosofia e Ciências Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia; v. 7 n. 13 (2015); 101-116 1984-8900 |
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