Libros

Las economías solidaria y comunitaria en Ecuador y Bolivia: una apuesta fallida
Autor: Vega Ugalde, Silvia
Responsable: Silvia Vega Ugalde
Las economías solidaria y comunitaria en Ecuador y Bolivia: una apuesta fallida

La llegada al gobierno de los presidentes Evo Morales (2006) y Rafael Correa (2007), en Bolivia y Ecuador, estuvo acompañada de un conjunto de propuestas de cambio, en distintos niveles. Las presentaron como apuestas para abrir una transición posneoliberal, incluso poscapitalista, sugerida en los…
Resp. Silvia Vega Ugalde
Fecha: 2019

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Asset accumulation
Autor: Deere, Carmen Diana
Responsable: por Carmen Diana Deere y Jackeline Contreras Díaz
Asset accumulation

The international research project aims to identify the socio-economic and institutional factors that condition asset ownership among women, and hence economic equality between men and women. The specific objectives of the study are to collect empirical information on: i) the gender distribution of…
Resp. por Carmen Diana Deere y Jackeline Contreras Díaz
Fecha: 2011

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Migración ecuatoriana, género y desarrollo

Este libro es el fruto de la colaboración entre FLACSO Ecuador y la Universidade da Coruña. Cuatro de los capítulos sacan a la luz los resultados de dos proyectos de investigación que llevaron a cabo esas universidades conjuntamente: “El impacto de la inmigración en el desarrollo: género y…

Resp. coordinado por Laura Oso y Alicia Torres
Fecha: 2017

Mujeres ecuatorianas y proyectos de codesarrollo

Autor: Cortés Maisonave, Almudena, Resumen
La literatura científica refleja gran interés por entender la migración femenina Sur-Norte, como resultado de las transformaciones de factores estructurales ligados al desarrollo de la economía global, la flexibilización laboral y la deslocalización de las actividades productivas por la aparición de las empresas multinacionales y transnacionales desde finales de los años setenta (Benería, Deere y Kabeer 2013). La consecuencia inmediata fue la feminización de la fuerza de trabajo.

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La inmigración ecuatoriana en España

Autor: Fernández Suárez, Belén, Pérez Caramés, Antía Resumen
España se ha afianzado como país de acogida dentro del sistema migratorio global. Esta afirmación se apoya en datos oficiales, que certifican que, en el año 2010, un 12 % de la población de este país era extranjera. La llegada y el asentamiento de personas ecuatorianas ha sido relevante en esta rápida consolidación de España como región receptora de inmigrantes. El colectivo de ecuatorianos suma casi 400 000 personas, lo que representa un 7 % del total de la extranjería.

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Las remesas como vínculos sociales

Autor: Herrera, Gioconda, Resumen
Este artículo ofrece una reflexión sobre los significados sociales de las remesas en los vínculos que mantienen las familias migrantes. Surge de investigaciones realizadas en 2008 y 2009 sobre la organización social del cuidado entre familias transnacionales en Ecuador. Uno de los temas que abordó este estudio fue el papel de las remesas en las actividades de cuidado desplegadas por familiares que se quedan a cargo de parientes dependientes; se examinó si las remesas facilitaban o no una mejor repartición de las actividades de atención a adultos mayores, hijos e hijas menores de edad, enfermos y otras personas de la familia con distintos grados de dependencia.

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Remesas, relaciones de género y movilidad social de las familias migrantes en Turubamba Bajo, Quito

Autor: Oso, Laura, Resumen
El principal objetivo de este texto es analizar las prácticas económicas y sociales de inversión de los hogares transnacionales, dentro de las estrategias familiares de movilidad social. Intentaré profundizar en los diferentes comportamientos estratégicos según el tipo de hogar migrante (mujeres u hombres solteros, mujeres pioneras de la migración, hombres pioneros de la migración). Para estudiar las prácticas económicas y sociales de los hogares transnacionales, me basaré en las inversiones diferenciadas en capital financiero, físico, humano y social.

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Amor de abuela

Autor: Genta Rossi, Natalia, Resumen
Uno de los impactos sociales más importantes del reciente flujo migratorio de personas ecuatorianas a España es la transformación de la organización social de los cuidados, como consecuencia de la emigración liderada por mujeres, principales responsables de la familia. Las mujeres han sido pioneras de las migraciones ecuatorianas a Europa, principalmente hacia España. Esto ha generado que diversos estudios coloquen el foco en las familias de los migrantes, y no solo en los sujetos que migran (Pedone 2011).

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El impacto de la migración internacional ecuatoriana a escala local

Autor: Vázquez Silva, Iria, Llano León, Andrea Gabriela Resumen
Diversos estudios han evaluado los efectos de las remesas en la economía ecuatoriana y en los hogares migrantes del país, y han hecho visible la relevancia de este fenómeno (Acosta, López y Villamar 2005; Olivié, Ponce y Onofa 2008). Estos trabajos coinciden en destacar la magnitud de las remesas enviadas por los migrantes, las cuales, durante la primera década del año 2000, han constituido la segunda fuente de ingresos exteriores, solo superada por las ventas de petróleo (Olivié, Ponce y Onofa 2008, 13).

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Migración y desarrollo

Autor: Torres, Alicia, Resumen
En este capítulo destacaré la capacidad de los migrantes y de los hogares del cantón Cañar, en el Ecuador andino, para superar exclusiones estructurales a través de un conjunto de estrategias destinadas a diversificar, garantizar y mejorar sus condiciones de vida (entendida como todos aquellos elementos, no solo económicos, que forman parte del desarrollo). Señalaré, además, el papel de los Estados en la construcción y mantenimiento de una estructura histórica de exclusión socioeconómica, política y cultural que quienes migran han enfrentado y siguen enfrentando en el país de origen y a la cual están sujetos en el país receptor.

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Introducción

Autor: Oso, Laura, Torres, Alicia Resumen
El vínculo entre migración y desarrollo ha sido una línea de investigación recurrente en la literatura sobre migraciones internacionales. En este ámbito, se ha investigado, sobre todo, de acuerdo con la revisión bibliográfica de Montoya Zavala (2006), cómo se cuantifican, se usan y se canalizan las remesas, o se han analizado los factores que determinan cómo invierten los ahorros los migrantes. En materia de migración y desarrollo, uno de los principales enfoques, a escala macroeconómica, se relaciona con el impacto de las remesas de las personas inmigrantes en los países de origen.

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Etnicidad y globalización

Al familiarizarme con la vida cotidiana en Peguche y su relación con las tradiciones regionales, nacionales y mundiales, fue fácil reconocer la superposición y mezcla de diversos marcos culturales. Empecé a ver la sabiduría nativa de Otavalo como dialéctica, no solo entre los otavaleños, sino…

Resp. Linda D'Amico
Fecha: 2014

Mujeres ecuatorianas y proyectos de codesarrollo

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La inmigración ecuatoriana en España

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Las remesas como vínculos sociales

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Remesas, relaciones de género y movilidad social de las familias migrantes en Turubamba Bajo, Quito

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Amor de abuela

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El impacto de la migración internacional ecuatoriana a escala local

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Migración y desarrollo

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Introducción

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Educación de las mujeres, maestras y esferas públicas

La presente investigación muestra cómo en Quito, durante la primera mitad del siglo XX, un grupo de maestras utilizó los recursos generados por el laicismo y la educación activa para provocar cambios en la educación de las mujeres, así como para abrir nuevas posibilidades de su participación en el…

Resp. Ana María Goetschel
Fecha: 2007

Mujeres ecuatorianas y proyectos de codesarrollo

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La inmigración ecuatoriana en España

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Las remesas como vínculos sociales

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Remesas, relaciones de género y movilidad social de las familias migrantes en Turubamba Bajo, Quito

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Amor de abuela

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El impacto de la migración internacional ecuatoriana a escala local

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Migración y desarrollo

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Introducción

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Cuando las cacicas gobernaron en la Real Audiencia de Quito

La empresa de escribir un libro sobre las cacicas en la Audiencia de Quito en el siglo XVIII tuvo su origen, en parte, mientras revisaba un álbum de ilustraciones de Quito del siglo XIX. En ese álbum aparecen dos imágenes de cacicas, un hallazgo sugestivo dentro de una colección de ilustraciones…

Resp. Paula Daza Tabasura
Fecha: 2022

Mujeres ecuatorianas y proyectos de codesarrollo

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La inmigración ecuatoriana en España

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Las remesas como vínculos sociales

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Remesas, relaciones de género y movilidad social de las familias migrantes en Turubamba Bajo, Quito

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Amor de abuela

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El impacto de la migración internacional ecuatoriana a escala local

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Migración y desarrollo

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Introducción

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Comunidad, estado y subjetivación

En este libro presento cómo se experimenta y construye un horizonte de democracia participativa en las organizaciones de mujeres campesinas e indígenas de la parroquia rural Cusubamba, perteneciente al cantón Salcedo, en la provincia de Cotopaxi. Con este trabajo pretendo comprender los mecanismos…

Resp. Violeta Mosquera
Fecha: 2018

Mujeres ecuatorianas y proyectos de codesarrollo

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La inmigración ecuatoriana en España

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Las remesas como vínculos sociales

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Remesas, relaciones de género y movilidad social de las familias migrantes en Turubamba Bajo, Quito

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Amor de abuela

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El impacto de la migración internacional ecuatoriana a escala local

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Migración y desarrollo

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Introducción

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"Lejos de tus pupilas"

Este libro es una versión revisada del informe de investigación "La migración de los que se quedan: cuidados y desigualdad social en Ecuador", estudio realizado en 2010 en el marco del proyecto "Tejiendo redes: mujeres latinoamericanas en las cadenas globales del cuidado", coordinado y auspiciado…

Resp. Gioconda Herrera Mosquera
Fecha: 2013

Mujeres ecuatorianas y proyectos de codesarrollo

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La inmigración ecuatoriana en España

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Las remesas como vínculos sociales

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Remesas, relaciones de género y movilidad social de las familias migrantes en Turubamba Bajo, Quito

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Amor de abuela

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El impacto de la migración internacional ecuatoriana a escala local

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Migración y desarrollo

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Introducción

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No se puede ser refugiado toda la vida. Refugiados urbanos

El presente estudio se alimenta de la experiencia vital de los refugiados colombianos en las ciudades de Quito y Guayaquil, constituyéndose en una amalgama de testimonios y reflexiones de una población con enormes deseos de ser escuchada para relatar sus historias de vida y de asumirse como…

Resp. coordinado por Carlos Ortega y Oscar Ospina
Fecha: 2012

Causas, perfiles e itinerarios hacia Ecuador

Autor: Molina, Camilo, Resumen
En el presente capítulo se realiza un análisis de las causas e itinerarios del refugio en las ciudades de Quito y Guayaquil para responder a las preguntas del por qué, quién, cómo y de qué manera se genera el refugio y posterior movilización hacia las dos principales ciudades del Ecuador. Para ello, se ha estructurado de la siguiente forma: en primer lugar, se analizan las motivaciones y principales rasgos que manifiestan las personas con necesidad de protección como propiciadores de su desplazamiento y salida del país; luego, se realiza un acercamiento a las cifras del refugio de colombianos en Ecuador a partir de las estadísticas oficiales, para compararlos con las tendencias y el perfil de la presente investigación; más adelante, se indaga sobre los itinerarios y trayectos que recorren los refugiados en el Ecuador, enfatizando en las razones para haberse dirigido hacia el país y luego a las dos urbes1, y se describe el tipo de apoyos en redes y contactos que recibieron.

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Vivir en la ciudad

Autor: Ospina, Oscar, Santacruz, Lucy ; Vallejo, Alexandra Resumen
La ciudad es, ante todo, un escenario apropiado y representado de múltiples maneras por los diversos actores que la habitan. La llegada de la población refugiada a los entornos urbanos está motivada principalmente por la búsqueda de mejores condiciones de seguridad, en menor proporción se identifican factores como la presencia de redes de familiares y amigos, la búsqueda de trabajo, el acceso a más servicios o la existencia de %u2018mejores oportunidades%u2019. Desde esa perspectiva, la ciudad se identifica como un contexto que brinda múltiples opciones y beneficios, asimilándola como un paradigmático escenario donde se experimentará un mejoramiento de las condiciones de subsistencia, el lugar apropiado para reconstruir los proyectos de vida.

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Condiciones y estrategias de vida

Autor: Ortega, Carlos E, Ospina, Oscar Resumen
Las ciudades latinoamericanas constituyen espacios en los que se agudizan y reproducen las asimetrías y las desigualdades económicas y sociales entre sus habitantes. Estos escenarios se caracterizan por la diferenciación en el acceso a oportunidades, bienes y servicios; la segmentación territorial, y la existencia de espacios de segregación y exclusión de orden social, económico y cultural. En un escenario con éstas características es donde se reproduce la cotidianidad tanto de amplios sectores de población ecuatoriana como del grueso de la población refugiada colombiana. Partimos así de condiciones de vida difíciles para ambas poblaciones, circunstancias que se expresan en altos niveles de subempleo, déficit de vivienda, problemas en el acceso y en la calidad de la educación y la salud, insuficientes escenarios para la recreación y las prácticas deportivas, altos índices de inseguridad, etc

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Relaciones de género mujeres y familia

Autor: Santacruz, Lucy, Resumen
En este capítulo se da especial atención a las mujeres, las relaciones de género y la familia, como escenarios fundamentales dentro del proceso de refugio urbano. Las mujeres en este contexto, reciben la responsabilidad de reconstrucción del tejido social más próximo: su familia; tanto por el rol asignado socialmente como madres, así como por el alto porcentaje de jefatura de hogar como consecuencia del conflicto armado colombiano. Como se mencionó en la introducción de este libro esto se debe a factores tales como el ingreso voluntario u obligado de los hombres o sus hijos a los distintos grupos armados y la disolución familiar por muerte o amenazas, entre otras causas. Eventos donde la mujer asume la responsabilidad del hogar en todos sus aspectos: sostenimiento económico, social, cultural y afectivo.

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Conclusiones

Autor: Ortega, Carlos, Ospina, Oscar ; Santacruz, Lucy Resumen
Los casos de refugio de personas colombianas en entornos urbanos del Ecuador exhiben una marcada heterogeneidad, sin embargo, también se presentan tendencias en los procesos de llegada e inserción en las ciudades. De este modo, al hacer el simple ejercicio de retratar brevemente las experiencias y testimonios recogidos en cada uno de los capítulos anteriores, se advierten ciertos rasgos que queremos recalcar a continuación.

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La autonomía a debate

Los trabajos expuestos en esta publicación, fueron presentados (la mayoría de ellos) en un encuentro denominado “Construyendo el Estado multiétnico desde sitios políticos múltiples”, Seminario sobre regímenes de autonomía en América Latina organizado en Quito, Ecuador, en Noviembre de 2008, bajo…

Resp. coordinado por Miguel González, Araceli Burguete Cal y Pablo Ortiz- T.
Fecha: 2010

Introducción

Autor: González, Miguel, Burguete Cal y Mayor, Araceli Resumen
En las últimas tres décadas el tema de la autonomía indígena adquirió singular importancia, tanto en los discursos y propuestas del movimiento indígena, como en los debates sobre la reconfiguración del Estado, en América Latina. La imagen de la autonomía como una moda o coyuntura, o propuesta aislada se ha modificado, ante su creciente expansión en el continente, tanto desde la perspectiva programática de las organizaciones indígenas, como de su incorporación para modificar la naturaleza de los estados, como ocurre en Bolivia y Ecuador. La diseminación del concepto de autonomía ha dado lugar a la polisemia del concepto; de tal forma que para definir a %u201Cla autonomía%u201D, es mejor pensar en %u201Clas autonomías%u201D, como una imagen multicolor, con variables contenidos y significados culturalmente construidos. Los procesos que se documentan en los capítulos que integran este libro, son un buen ejemplo de las diversas formas cómo %u201Cla autonomía%u201D es asumida tanto como discurso, como práctica, así como en su reconocimiento legal.

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Autonomías teritoriales, indígenas y regímenes autonómicos (desde el estado) en América Latina

Autor: González, Miguel, Resumen
El texto presenta un balance sobre las autonomías territoriales indígenas y los regímenes de autonomía en América Latina. Se discute la autonomía como una modalidad emergente empleada por el Estado en América Latina para reconstituir su legitimidad política en un proceso de crisis, en respuesta a las demandas de inclusión de los pueblos indígenas y otras comunidades étnicas. Se plantea la hipótesis de que las autonomías territoriales indígenas y los regímenes autonómicos legalmente reconocidos por el Estado en la región enfrentan un dilema crucial: revitalizan la legitimidad del Estado dado su potencial para mejorar la gobernabilidad democrática a partir de la inclusión de la diversidad multicultural, pero al mismo tiempo las autonomías desde el Estado en tiempos de neoliberalismo pueden limitar los procesos de empoderamiento de los sujetos de derechos.

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Autonomía

Autor: Burguete Cal y Mayor, Araceli, Resumen
Esta colaboración propone que la autonomía puede ser considerada como un %u201Cnuevo paradigma%u201D en las luchas por la descolonización de los pueblos indígenas en América Latina, y documenta el proceso de construcción del mismo, en las últimas cuatro décadas. En su proceso de constitución realiza disputas con otros paradigmas. En esta colaboración analizo los siguientes campos de disputa: el paradigma de la autodeterminación de los pueblos vs. el paradigma colonial; el paradigma de la autonomía vs. el paradigma del asimilacionismo/integracionismo y, el paradigma de la reconstitución vs. el paradigma del multiculturalismo.

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Autonomía de los pueblos indígenas - la perspectiva desde la declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas

Autor: Kuppe, René, Resumen
Es un hecho conocido que el 13 de Septiembre de 2007, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (DDPI).1 Un punto clave en este documento es el reconocimiento de la autonomía como derecho de los pueblos indígenas. Autonomía ha sido, y sigue siendo, una manera de adaptar la organización de un Estado a las particularidades de minorías étnicas o lingüísticas, a regiones con particularidades históricas o demográficas. La instalación de un régimen de autonomía puede surgir de un conflicto político, pero en general la organización de tales regímenes se encuadra en el marco institucional general del Estado. Generalmente, regímenes autónomos repiten las instituciones generales del Estado (legislativa, poderes judiciales y administrativos, respeto por los derechos humanos, participación ciudadana general en elecciones políticas). Sin embargo, del reclamo de las autonomías indígenas surgen problemas que no permiten el sencillo traspaso ni la aplicación indiferenciada al contexto indígena de los criterios de otras experiencias de autonomía. Se debe partir del hecho de que la construcción de las autonomías %u2013y su función e integración en la estructura más amplia del Estado%u2013 es un aspecto fundamental del discurso jurídico de los pueblos indígenas.

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Colombia

Autor: Ulloa, Astrid, Resumen
En este texto se da cuenta de diversos procesos de consolidación de la autonomía de los pueblos indígenas en Colombia, resaltando procesos autonómicos en torno a control territorial, jurisdicción propia, planes de vida, manejo ambiental y soberanía alimentaria, liderados por los pueblos misak, pijao, nasa, camentsá, embera, tule, senú, kogui, arhuaco, wiwa y kankuamo. De igual manera, se analizan los desafíos y problemas a los que se ven avocados en la consolidación de su autonomía, dadas las actuales transformaciones estatales, las dinámicas del desarrollo económico, el conflicto armado y los procesos de violencia que se libran en sus territorios. Finalmente, se analiza el alcance mismo de lo que implica ser autónomos en un país multicultural, para proponer que las autonomías de los pueblos indígenas se deben entender como una autonomía relacional indígena, dado que se articula en negociaciones específicas y circunstancias particulares con diversos actores tanto en el ámbito local y nacional como global.

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De la autonomía multiétnica a...?

Autor: Hooker, Juliet, Resumen
Este ensayo analiza el futuro del modelo regional de autonomía adoptado en la Costa Atlántica de Nicaragua durante la década de los años 1980. Tomando este caso como punto de partida plantea preguntas importantes acerca del diseño institucional de los espacios autónomos, y aporta un balance acerca de si la mejor opción es la creación de espacios heterogéneos en donde múltiples grupos coexisten o si metas como la supervivencia cultural requieren de la creación de espacios cerrados y separados para cada grupo. El enfoque central del capítulo es considerar cómo las experiencias autonómicas en Nicaragua complican las suposiciones y prescripciones de las teorías del multiculturalismo acerca del diseño institucional de la autonomía.

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Estado plurinacional y autogobierno territorial

Autor: Peralta Ospina, Pablo, Resumen
El objetivo de este breve texto es presentar algunos de los más recientes desarrollos de la demanda indígena de un Estado plurinacional en Ecuador. Para hacerlo, empiezo situando la demanda %u201Cnacional%u201D de los pueblos indígenas en su significado original. Luego me concentro en una sola de las aristas de esta demanda, su connotación de autogobierno y autonomía territorial, para concluir con algunas observaciones sobre su significado y los desafíos que implica en las nuevas condiciones estructurales que viven los pueblos indígenas del Ecuador.

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Territorios ancestrales afroecuatorianos

Autor: Sánchez, Jhon Antón, Resumen
En este artículo examino la experiencia del ejercicio de la autonomía y el territorio en los afroecuatorianos. Nuestro enfoque es del derecho al territorio ancestral, el cual, para el pueblo afroecuatoriano, se ha convertido en una de las principales demandas políticas desde los años 1990. En Sudamérica, la experiencia de defensa, uso y apropiación del territorio afrodescendiente ha sido demostrada en países como Colombia (Antón, 2001; Castro, 1993; Almario, 2003; PCN, 1999; Hoffman, 2002) y Brasil (Hanchard, 2001; Sansone, 2004). Allí, mediante mecanismos legales el Estado les ha reconocido a los afrodescendientes la propiedad colectiva de sus territorios ancestrales o sobre áreas geográficas que históricamente han poblado, en donde han reproducido su cultura y desarrollado propuestas políticas de desarrollo, gobierno y manejo autónomo de los recursos naturales.

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Autonomía y pluralismo

Autor: Sánchez, Consuelo, Resumen
Este trabajo está dividido en dos partes. En la primera se examina el concepto de libre determinación y los elementos del régimen de autonomía: autogobierno, territorio, redistribución de poderes y recursos, y participación en las instancias nacionales. En la segunda parte se examinan las diferencias sustanciales entre el pluralismo que sostienen los liberales-multiculturalistas y el que deriva de las reivindicaciones de los pueblos indígenas, así como las características de los Estados plurinacionales y pluriétnicos que resultan de estas diferencias.

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Las experiencias de la autonomía indígena zapatista frente al estado neoliberal mexicano

Autor: Mora, Mariana, Resumen
Este trabajo argumenta que uno de los aspectos más novedosos de la autonomía zapatista, consiste en la producción de identidades políticas indígenas que generan subjetividades radicalmente distintas a las producidas mediante las fuerzas regulatorias del Estado mexicano, particularmente frente a las políticas multiculturales y neo-indigenistas. Con tal de establecer el argumento, el trabajo está dividido en cuatro secciones. La primera presenta las particularidades de las experiencias de los municipios autónomos indígenas zapatistas en relación a otros movimientos sociales en América Latina. Aunque los reclamos son parecidos a los de movimientos indígenas en diferentes países del continente, las tácticas políticas y sus implicaciones son muy distintas, al igual que las particularidades de la reestructuración del Estado mexicano. La segunda sección ofrece un breve recuento histórico sobre la construcción de los municipios autónomos zapatistas en territorio bajo influencia del EZLN. La tercera sección, describe las nuevas políticas estatales dirigidas a los pueblos indígenas. La última sección ofrece una descripción de las prácticas culturales y producción de identidades indígenas zapatistas en un municipio autónomo, el municipio 17 de Noviembre, ubicado en el mismo terreno geográfico político que el municipio oficial de Altamirano, entre los Altos y la selva Lacandona en Chiapas.

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La (ausencia de) demanda autonómica en Guatemala

Autor: Bastos, Santiago, Resumen
El tema de la autonomía indígena ha tenido en Guatemala una azarosa vida como propuesta desplegada tanto por la izquierda como por los mismos mayas organizados. En este capítulo se muestra cómo en las últimas tres décadas se ha desarrollado como concepto y como demanda, y cómo ha tenido una presencia variable y diversa en el convulso proceso de la participación política de los mayas en Guatemala, que ha llevado a pensar en una ausencia de esta demanda en el proceso. Finalmente se exponen una serie de ideas sobre las razones de esa dinámica, basadas tanto en la conformación étnica del país y como en el proceso político.

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Las flamantes autonomías indígenas en Bolivia

Autor: Albó, Xavier, Resumen
La nueva Constitución Política del Estado aprobada en Bolivia en 2009 es la más avanzada en términos de la incorporación de la temática indígena en toda su estructura y, dentro de ello, una importante innovación es la nueva figura de autonomía de las %u201Cnaciones y pueblos indígena originario campesinas%u201D. Esta frase, muy reiterada en la Constitución ya desde el art. 2, es clave para comprender la nueva visión del Estado Plurinacional y debe entenderse como un único concepto. Se analizan las dos principales vías complementarias para lograr un primer nivel de autonomía indígena: a partir de municipios o a partir de %u201Cterritorios%u201D indígenas; este último concepto implica en la Constitución la propiedad colectiva indígena pero cuestionamos tal restricción teórica. Un nivel superior de autonomía indígena puede surgir de la unión de varias autonomías en una región mayor.

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Representación política, género y etnicidad

Autor: Figueroa, Dolores, Resumen
El presente ensayo se centra en discutir sobre diversas formas de discriminación que mujeres indígenas sufren en su intento de participar políticamente en organizaciones indígenas, gobiernos locales y procesos electorales. De manera comparativa el ensayo describe como mujeres miskitas en Nicaragua y kichwas en Ecuador contribuyen a la vida política de sus organizaciones, y cómo ellas aspiran avanzar su perspectiva de %u201Cmujeres%u201D en el marco de la construcción de espacios autónomos de gobernabilidad indígena. El ensayo critica cómo la institucionalización de diversos mecanismos de representación política ha dejado de lado la inclusión significativa de mujeres, hecho que debe ser re-visitado y cuestionado si es que realmente se quiere aspirar a construir sociedades justas y plurales.

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Descentralización política y movilización de los pueblos indígenas en América Latina

Autor: Martí i Puig, Salvador, Goméz-Reino, Margarita Resumen
En el presente artículo se analiza el proceso de descentralización política en América Latina implementado durante la década de los años noventa y su relación (en caso de existir) con las demandas de autogobierno de las organizaciones (a veces partidos) indígenas en la región. El texto expone que la descentralización en América Latina ha sido un proceso complejo donde han jugado múltiples actores y donde las demandas indígenas sólo han sido respondidas de forma ocasional y minoritaria. Finalmente se compara el proceso de descentralización latinoamericano con el acontecido en Europa y se señalan las diferencias existentes.

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Entre la cooptación y la ruptura

Autor: Ortiz-T, Pablo, Resumen
El texto intenta responder a una interrogante central básica: ¿ de qué manera el Estado ecuatoriano respondió a las demandas planteadas de autodeterminación por los pueblos amazónicos del centro sur? La retrospectiva del proceso se concentra en la lucha de los kichwa de Pastaza por ese reconocimiento, en las presiones existentes en torno a su territorio, particularmente derivadas de las políticas de extracción petrolera impulsadas por el Estado y el capital transnacional. La demanda autonómica kichwa amazónica nunca ha planteado o tratado de anular la estructura orgánica, político-administrativa del Estado, sino de establecer una categoría y una entidad nueva, que permita superar la matriz colonial heredada y presente en la formación republicana. La lucha por la autodeterminación es al mismo tiempo una lucha contra la dominación y explotación de un Estado y una sociedad altamente excluyente. El alcance e impacto de las respuestas dadas hasta el presente, a través del reconocimiento parcial de derechos colectivos y particularmente de autogobierno y territoriales, aún son inciertos, dada la contradictoria y ambigua acción de un Estado, cuya dependencia al capitalismo extractivo le lleva a configurar un modelo de control territorial altamente excluyente y autoritario.

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Entré durante el día y salí por la noche

Autor: Jordán Ramos, Osvaldo, Resumen
Durante los años setenta, la experiencia de autonomía territorial kuna en Panamá Oriental sirvió de punto de referencia para muchos de los movimientos que se gestaban a nivel continental. El presente artículo presenta una visión histórica de las relaciones entre los diferentes pueblos origininarios y el Estado panameño haciendo énfasis en la transición que ha ocurrido entre el modelo de ciudadanía corporatista prevaleciente durante la dictadura militar (1968-1989) y la implementación de un régimen neoliberal multicultural después de la intervención militar estadounidense. A pesar de que la mayoría de las comunidades indígenas han logrado el reconocimiento de jure de sus derechos territoriales, estos avances legales han coincidido con un aumento en las presiones de desarrollo como se muestra con claridad en los estudios de caso de las hidroeléctricas de Tabasara, Bonyic y Chan 75 que han afectado a los pueblos naso y ngobe en Panamá Occidental. Ante la ruptura de la alianza histórica entres los pueblos indígenas y el Estado benefactor, las comunidades han respondido con movilizaciones de base que intentan recuperar el sentido de autonomía de facto que prevaleció en los territorios indígenas hasta los años sesenta. En esta trayectoria circular, la inusitada persistencia de nociones de lealtad corporatista, así como el evidente fracaso de los mecanismos correctivos establecidos por el Estado neoliberal multicultural, constituyen principales desafíos para el exito de los movimientos indígenas en medio de un entorno cada vez más excluyente y represivo, el Panamá globalizado del siglo XXI.

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Autonomía, esfera pública y alianza en la sociedad mapuche, siglos XIX y XX

Autor: Martínez Neira, Christian, Resumen
A continuación analizo los desafíos que significa el tema de la autonomía para el mundo mapuche. Para ello, creo necesario considerar la autonomía en relación al papel que juega el recurso de la alianza en la dinámica política mapuche. A diferencia de lo planteado para otros contextos, pienso que el tema de la autonomía en el mundo mapuche es controversial tanto por las complejidades de la estructura de representación interna como por sus relaciones con el conjunto de la sociedad chilena. La autonomía no puede darse por descontada como un principio esencial que se coloque por sobre la propia historicidad y experiencia social. Mi hipótesis es que se tiene que entender la autonomía en el mundo mapuche en consideración a la manera cómo se generan los liderazgos en su interior y la creación de acuerdos y vínculos entre éstos y las instituciones chilenas. En otras palabras, las políticas de autonomía no serían un polo opuesto a la alianza, como podría pensarse, sino un tipo de alianza que intenta compatibilizar la capacidad de acción del propio grupo con el recurso de la coordinación con otros. Se trata de reorientar el debate hacia la capacidad política mapuche y no sólo verlos como objetos de resistencia a la acción de terceros. En el futuro, habría que explorar si lo contrario de la autonomía no es la alianza sino el nacionalismo. El texto está organizado en torno a los siguientes temas capitales: primero, procedo a discutir aspectos conceptuales sobre etnia y nación, autonomía y esfera pública, para luego revisar la etnohistoria mapuche en relación a tres situaciones: los cambios en la estructura de representación mapuche; los sistemas de alianza política entre ambas sociedades; y, las tensiones que se producen en la transición a la democracia. Intentaré describir brevemente cada uno de estos procesos para luego discutir algunas conclusiones.

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Historias de rebelión y castigo

Si se observa históricamente la penalización del aborto, que ha afectado y afecta la vida de las mujeres, se puede establecer un corte que marca un cambio de época, la promulgación del Código Orgánico Integral Penal (COIP) en 2014, durante la presidencia de Rafael Correa, a partir del cual se…

Resp. Ana María Goetschel
Fecha: 2021

Introducción

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Autonomías teritoriales, indígenas y regímenes autonómicos (desde el estado) en América Latina

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Autonomía

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Autonomía de los pueblos indígenas - la perspectiva desde la declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas

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Colombia

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De la autonomía multiétnica a...?

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Estado plurinacional y autogobierno territorial

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Territorios ancestrales afroecuatorianos

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Autonomía y pluralismo

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Las experiencias de la autonomía indígena zapatista frente al estado neoliberal mexicano

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La (ausencia de) demanda autonómica en Guatemala

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Las flamantes autonomías indígenas en Bolivia

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Representación política, género y etnicidad

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Descentralización política y movilización de los pueblos indígenas en América Latina

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Entre la cooptación y la ruptura

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Entré durante el día y salí por la noche

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Autonomía, esfera pública y alianza en la sociedad mapuche, siglos XIX y XX

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Derechos sexuales y derechos reproductivos en Ecuador

Esta compilación reúne trabajos sobre los derechos sexuales y reproductivos en Ecuador realizados por estudiantes del Departamento de Sociología y Estudios de Género de la FLACSO. La intención de compilar estos textos, que provienen de las tesis de la maestría de Género y Desarrollo, es difundir…

Resp. coordinado por Ana María Goetschel, Gioconda Herrera y Mercedes Prieto
Fecha: 2020

Introducción

Autor: Goetschel, Ana María, Herrera, Gioconda Resumen
Esta compilación reúne trabajos sobre los derechos sexuales y reproductivos en Ecuador realizados por estudiantes del Departamento de Sociología y Estudios de Género de la FLACSO. La intención de compilar estos textos, que provienen de las tesis de la maestría de Género y Desarrollo, es difundir resultados de investigación que contribuyen al debate y posicionamiento de tales derechos en la esfera pública, desde perspectivas analíticas feministas. Estos trabajos develan las tramas de dominación presentes en instituciones, prácticas y relaciones sociales en torno al cuerpo de las mujeres, su sexualidad y su maternidad.

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Entre discursos e imaginarios

Autor: Valladares, Lola, Resumen
El proceso de elaboración de la Constitución de 1998 derivó en cambios fundamentales en el estatus de la ciudadanía sexual de las ecuatorianas. Fue, sin dudas, un momento de ruptura, pues los derechos de las mujeres se convirtieron en norma constitucional, pero contrastó -y contrasta- con la matriz cultural que justifica la discriminación y la violencia hacia ellas. En el caso de las mujeres, la ciudadanía es un espacio de disputa que siempre pasa por un cuestionamiento formal a la biología.

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En torno al aborto

Autor: Maldonado, Viviana, Resumen
La discusión sobre el aborto cruza, necesariamente, por la visión que tienen las Iglesias cristianas sobre las mujeres, concretamente, sobre su posición y condición de género, que están determinadas desde su cuerpo y sexualidad. Esta visión ha marcado a las sociedades occidentales y también a las sociedades híbridas como las latinoamericanas. El objetivo de este texto es analizar, desde una perspectiva filosófica, los discursos desplegados sobre el aborto por las Iglesias cristianas, especialmente por la Iglesia católica, cuyos representantes de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana fueron los principales protagonistas del proceso de la ANC de 2008.

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Políticas de educación en sexualidad entre 1998-2017

Autor: Paz, Diego, Resumen
Resulta común escuchar a las personas hablar de la sexualidad, de cómo debería vivirse y la educación que debería recibirse en torno a ella. Esta perspectiva tiene varios argumentos que la soportan, y uno de estos es que todos vivimos la sexualidad, forma parte de nosotros desde que nacemos y se extiende durante toda la vida; por ello tenemos, desde nuestras experiencias individuales, un lugar de privilegio desde el cual pronunciarnos.

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Rutas del aborto en Quito

Autor: Rosero Quelal, Cristina, Resumen
En el Ecuador el aborto por decisión es ilegal: las mujeres que deciden sobre su cuerpo interrumpiendo el embarazo pueden ser criminalizadas y privadas de su libertad hasta por dos años, según el COIP. La ilegalidad promueve que la mayoría de los abortos se realicen en condiciones clandestinas e inseguras. A pesar de que se reconoce al aborto como una problemática social, no existen políticas públicas puntuales para abordarlo o prevenirlo, es decir, no se protege este ejercicio de la soberanía del cuerpo.

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Las trayectorias de ellas, de nosotras

Autor: Cevallos, María Rosa, Resumen
Un trabajo de 2008 sobre las mujeres jóvenes y el aborto en Ecuador actuó en mí como impulso, me propuso interrogantes y marcó la intención de investigar el fenómeno más allá de la penalización del aborto. En 2012, la Unidad Editorial de FLACSO Ecuador publicó mi estudio El temor encarnado. Aborto en condiciones de riesgo en Quito, que presenta las trayectorias de algunas mujeres que comenzaban sus abortos en la clandestinidad, pero terminaban en una institución de salud pública donde sus cuerpos experimentaban las diversas estrategias del biopoder.

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Voces y prácticas adolescentes sobre el embarazo

Autor: Varea, Soledad, Resumen
El embarazo adolescente es un problema de salud sexual y reproductiva aún irresuelto a nivel regional y en Ecuador. Pese a que ha llamado la atención del Estado, la sociedad civil y las ONG, esta situación parece crecer en lugar de erradicarse. De hecho, según el Plan Andino de Prevención del Embarazo en Adolescentes (Comité Subregional Andino 2012), nuestro país ocupaba el primer lugar de esta problemática en la región andina, y el segundo en América Latina. En el año 2012, de cada 100 hijos nacidos vivos, 20 fueron de adolescentes, y 10 de cada 100 adolescentes de 12 a 19 años son madres en el Ecuador.

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Maternidad comunitaria

Autor: Baeza Cabezas, Ma. Patricia, Resumen
La maternidad es bien vista en las comunidades indígenas rurales de la Sierra ecuatoriana. Esto no solo porque se constituye en un núcleo forjador de una potencial mano de obra barata, sino también porque encarna la disyuntiva de "decidir" la vía por la cual serán intervenidos los cuerpos de las mujeres indígenas. Así, la maternidad indígena se despliega en un marco contrapuesto de decisiones sobre la salud ancestral (comunitaria) y la salud occidental (salud pública).

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Lucha por significados entre parteras, mujeres indígenas y profesionales de la salud

Autor: Quisaguano Mora, Paulina, Resumen
El PCA como política pública atraviesa el cuerpo de las mujeres indígenas y determina la reconfiguración de prácticas culturales junto a la relación institucionalizada entre médico y paciente. En este artículo analizo las prácticas y discursos sobre la implementación del parto vertical en el hospital de Otavalo, para entender la incidencia de los derechos sexuales reproductivos de las indígenas en un espacio en el que no están acostumbradas a parir. Para el Estado, el PCA resulta importante como política pública, pues garantiza la reducción de la muerte materno infantil en las poblaciones indígenas.

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"Hasta que cambies"

Autor: Wilkinson, Annie, Resumen
En este artículo analizo las prácticas de "deshomosexualización" en los centros de rehabilitación en Ecuador, prácticas forzadas, clandestinas e ilegales que intentan "curar" a las personas lesbianas, gais, bisexuales y trans (LGBT), y "revertirlas" a la normatividad sexual y de género, a través del internamiento y la aplicación de una "disciplina dura" desplegada "hasta que cambie".

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Los casos de incesto

Autor: Porras, María Fernanda, Resumen
El silencio es una forma de decir; cuando algo no se nombra, no significa que no existe, sino que no se nombra por alguna razón. Desde el psicoanálisis se ha estudiado el silencio: ese que está presente en la consulta, el de la censura, ese que aparece cuando el sujeto enfrenta algo que no puede aceptar ni nombrar por lo que le representa. Este artículo forma parte de una investigación realizada en el año 2011 de un tema en el que el silencio se impone: el incesto en la ciudad de Quito

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Caminos y huellas de las maternidades y sexualidades

Autor: Prieto, Mercedes, Resumen
Sherry Ortner (1984) sostuvo, hacia fines del siglo XX, que en la antropología estaba surgiendo un nuevo "símbolo" que permitiría mantener unificados sus distintos y amplios campos de estudios: la práctica. Efectivamente, la observación de la práctica se mantiene hoy en día como una de las virtudes de la antropología que permite poner a prueba asertos o conceptos y fundar teorías. En este marco, la etnografía muestra una de sus potencialidades: su capacidad para recuperar el hacer de actores y sujetos, el hacer de la gente común.

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Antropologías hechas en Ecuador

La primera y más importante característica es el carácter intercultural de nuestras antropologías, es decir: están atravesadas por la interrelación y los encuentros entre la multiplicidad de culturas y actores que se interrelacionan en el quehacer antropológico y que forjan, por defecto, un camino…

Resp. editado por Tania González R., Catalina Campo I., José E. Juncosa B. y Fernando García S.
Fecha: 2022

Presentación

Autor: González Rivadeneira, Tania, Resumen
A continuación se presentan artículos sobre temas clásicos de la antropología ecuatoriana. Marta Rodríguez explora historiográficamente las experiencias de educación indígena, mostrando que la antropología y la educación han estado en el país fuertemente vinculadas a esta población, demostrando que son co-constructores del conocimiento antropológico en el tema de la educación intercultural bilingüe.

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"Bueno para comer"

Autor: Vargas Román, Verónica C., Resumen
La industrialización alimentaria se apoya en técnicas como la intensificación agrícola, el procesamiento y el desarrollo de aditivos que, en parte, modifican las propiedades organolépticas de los alimentos. La inserción de nuevos productos y sabores es un fenómeno que ha afectado directa o indirectamente las preferencias alimentarias de los consumidores. Esto ha hecho eco en la generación de políticas públicas que advierten sobre los riesgos del consumo de ciertos componentes considerados críticos y un enfoque en los valores nutricionales vinculados a la prevención de patologías causadas por la malnutrición -como las enfermedades crónicas no transmisibles-.

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Los diablos de Alangasí de la Semana Santa

Autor: San Andres, Estefany, Resumen
Este artículo es el resultado de un trabajo interdisciplinario donde se combina la antropología ritual y la psicología analítica para la construcción de un lenguaje intercultural entre estas ciencias. Como estudio de caso, particularmente, se realiza un análisis simbólico del ritual ecuatoriano "Los diablos de Alangasí de la Semana Santa". El trabajo pretende probar la posibilidad de aplicar la psicología analítica a los fenómenos sociales, mediante el desarrollo de una interpretación junguiana del ritual.

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Música y trabajo comunitario en contextos ecoagrícolas

Autor: Auqui Calle, Freddy Orlando, Auqui Calle, Edison Gerardo Resumen
La colonialidad persiste en Latinoamérica; sus efectos se manifiestan en los cambios y trasformaciones que sufren las comunidades andinas. La dinámica cultural, económica, política, social, ecológica, de estos sectores, no tienen otra opción que subordinarse a las lógicas del capital. Hacia los años 80 y 90 del siglo XX, época dorada del intervencionismo, una multitud de organizaciones no gubernamentales (ONG) se abalanzaron sobre los Andes del Ecuador: su objetivo fue "llevar" el "desarrollo" a las comunidades indígenas y campesinas, un tipo de desarrollo propio del modelo hegemónico capitalista.

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Sangre, lluvias y migración

Autor: Suin, Manuel Oswaldo, Resumen
Girón es una localidad agroganadera de la zona austral del Ecuador. Como toda sociedad, cuya economía depende de los frutos de la tierra, está regida por sus relaciones agroastrales con la naturaleza. Sin embargo, a partir de las sucesivas oleadas migratorias que ha sufrido el cantón, su principal sostén económico ha sido sustituido por las remesas provenientes del extranjero. El fenómeno migratorio ha generado diversos cambios económicos, sociales y culturales apreciables en la Fiesta de los Toros que se celebra en los meses de octubre y noviembre, coincidente con la temporada de lluvias en la región

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Oralidad, literatura oral y oralitura quichua

Autor: Garcés Velásquez, Fernando, Resumen
Los debates sobre la producción oral de los pueblos indígenas ocupan la atención de la antropología desde, al menos, la década del 80 del siglo XX. Ello ha posibilitado el acceso a un importante caudal narrativo que ha permitido comprender las relaciones entre oralidad y escritura, los performances, géneros y estilos oraliterarios y los horizontes temáticos desarrollados. Simultáneamente la puesta a disposición de tales materiales ha contribuido a plantear debates metodológicos sobre actividades relacionadas con las autorías, las transcripciones, la inscripción de la oralidad y la oralización de la escritura.

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Comensalidad, moralidad y ritualidades contemporáneas

Autor: Yépez Montúfar, Jeanneth Alexandra, Resumen
Telembí es una de las decenas de comunidades negras ubicadas a lo largo del eje fluvial del río Cayapas y sus aguas tributarias. Cada una de ellas es un polo concentrador de energía cultural, capaz de producir un stock de material conceptual que es reconocido por toda la parentela diseminada en comunidades más pequeñas y medianas, siendo la clave de este reconocimiento las tradiciones de los abuelos.

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"Los cuidados" en diálogo con la antropología feminista

Autor: Tamayo Torres, Andrea Belén, Resumen
La experiencia que a continuación se presenta se enmarca en un proceso de construcción de estrategias organizativas para juntarse entre mujeres que se denominó: Redes de Cuidado.46 Este fue llevado a cabo por dos ONG (Swissaid Ecuador y el Instituto de Estudios Ecuatorianos-IEE), las cuales trabajan alrededor de temáticas campesinas como la agroecología o los derechos campesinos. El proyecto emprendido por ambas instituciones pretendía construir una estrategia organizativa para las mujeres agroecólogas, quienes habían sido acompañadas por Swissaid Ecuador durante varios años a través de proyectos productivos agroecológicos en las provincias de Tungurahua, Cotopaxi y Chimborazo.

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Tejedoras y luchadoras

Autor: Solano Washima, Dunia Elizabeth, Velasco Albán, Janny Mauricio Resumen
El Austro ecuatoriano tiene una amplia trayectoria artesanal, siendo reconocida a nivel nacional e internacional. Las manos hábiles del sur del país transitan en comunidades que han mantenido sus conocimientos y transmisión de saberes durante generaciones. Esta realidad humana ha sido vista institucionalmente como "patrimonio inmaterial", mismo que constituye un tema de interés en las agendas estatales y académicas de los países sudamericanos. Desde el punto de vista gubernamental, las manifestaciones culturales han sido objeto de políticas públicas, con la consigna de generar desarrollo económico a través de su promoción y vinculación.

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Entronque patriarcal

Autor: Coba, Lisset, Resumen
Tras la firma del Protocolo de Río de Janeiro, que terminó con la guerra de 1941 entre Ecuador y Perú, las Fuerzas Armadas ecuatorianas reforzaron los puestos de frontera en el río Curaray. Estas eran selvas habitadas por pueblos waorani, definidos como "aucas" o salvajes por la sociedad nacional (Rival 1994). En 1964, la fundación del Batallón de Selva Sangay nro. 58 en Lorocachi cumplió un rol de pacificación interna y abrió paso al asentamiento de familias kichwa ya evangelizadas por las misiones católicas. Esta localidad pronto se transformó en un pequeño centro administrativo y económico en la zona.

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Violencia obstétrica durante el parto en el Distrito Metropolitano de Quito

Autor: Carrillo Arciniega, Nataly Carolina, Pineda Arias, Natalia Isabel ; Rosales Quintana, Jessica Cumandá Resumen
La violencia obstétrica es definida como: La apropiación del cuerpo y procesos reproductivos de las mujeres por el personal de salud, que se expresa en un trato deshumanizador, en un abuso de medicalización y patologización de los procesos naturales, trayendo consigo pérdida de autonomía y capacidad de decidir libremente sobre sus cuerpos y sexualidad e impactando negativamente en la calidad de vida de las mujeres (CNME 2017). La propuesta de la antropología médica nos permite comprender el proceso del parto más allá de la dimensión fisiológica. Se plantea entender el acto fisiológico de parir en su dimensión social, cultural e institucional.

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Urbanismo refractario

Autor: Cerón Orellana, Kleber Santiago, Resumen
La presente investigación busca conocer cómo el urbanismo bursátil segrega de facto a diversas poblaciones urbanas y a grupos considerados contraculturales y resilientes, que se apropian -corporal y territorialmente- de los espacios privatizados bajo las normativas legales y territoriales de reconversión urbana, generadas fundamentalmente desde el Estado burgués (Lechner 2012).

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El derecho a la ciudad

Autor: Naranjo, Marcelo F., Resumen
En las reflexiones iniciales sobre los temas inherentes a la antropología urbana, de forma obligatoria, siempre teníamos que referirnos, aunque sea de una manera tangencial, a las áreas rurales, donde el proceso de urbanización, o aún no había llegado, o si ya se había presentado en algún sentido su incidencia no era de ninguna manera significativa. La "famosa" complementariedad rural-urbana era un tema discursivo absolutamente necesario. Con el avance avasallador del proceso de urbanización no solamente que el mismo se desbordó, al punto que, comparativamente, actualmente las regiones urbanizadas son mucho más grandes que las rurales, sino que estas últimas, merced a los medios de comunicación social y a las múltiples redes sociales, comienzan a vivir escenarios que se relacionan al mundo de lo urbano.

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Más allá de lo biomédico

Autor: Rivas Toledo, Alexis, Resumen
Reconociendo la vigencia, aunque también los límites, del paradigma biomédico y los biologicismos en las ciencias médicas, la antropología médica provoca tanto nuevas preguntas de investigación, como debates actualizados orientados por los enfoques contemporáneos de complejidad, integralidad y salud colectiva. Nuevas investigaciones etnográficas muestran los avances, los límites, e incluso las contradicciones, de un abordaje interdisciplinario en el cual los actores sociales de la salud (médicos, pacientes, cuidadores, colectivos de ciudadanos, otros) se muestran discontinuamente activos frente a las necesidades de atención y bienestar.

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Explorando la discapacidad en la antropología ecuatoriana

Autor: Schmidt Martínez, Gonzalo Fernando, Resumen
La discapacidad, entendida como una construcción social y cultural (Joly 2007; Ferreira 2008; Míguez 2009), ha estado prácticamente ausente de la escena antropológica ecuatoriana. Esta reticencia sorprende si consideramos que en el país se distingue una larga trayectoria de construcción de alteridades históricas (Segato 1998), en la cual las personas con discapacidad no han sido una excepción. Desde esta especificidad, la formación nacional de alteridad (Briones 2005) para las personas con discapacidad, ha estado signada por posiciones de subalternidad, marginación, exclusión, mendicidad, beneficencia, anormalidad y enfermedad (Palacios 2008; Ferrante 2015).

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La medicina en la normalización de los cuerpos

Autor: Castellanos Rodríguez, Silvia Lorena, Resumen
De acuerdo a Foucault (2007: 6), la medicina se ha caracterizado por el ejercicio de un poder no controlado sobre los cuerpos, la salud, la vida y la muerte de las personas. Es una disciplina que a través de prácticas, discursos y acción institucional ejerce un poder autoritativo que clasifica, controla y normaliza los cuerpos y las poblaciones. Las prácticas, discursos y acción institucional de la medicina actúan como dispositivos de saber-poder, que construyen y legitiman determinadas representaciones del cuerpo.

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La antropología médica y la cosmovisión kichwa en el Ecuador

Autor: Acosta Altamirano, María Fernanda, Resumen
Todas las sociedades han tenido sus prácticas terapéuticas para resolver sus problemas médicos o preservar la salud, sin embargo, la respuesta que cada cultura tiene frente a ¿qué es salud?, ¿qué es enfermedad?, no es universal. Cada sociedad tiene una comprensión distinta y esta pluralidad da cuenta de las diferentes cosmovisiones que pueden existir. La antropología médica se centra en entender las diferentes concepciones de cuerpo, enfermedad, vida o salud de cada cultura, desde una visión respetuosa de la pluralidad y reconociendo la validez de la diversidad de perspectivas

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Más allá de las operaciones del pensamiento salvaje entre los shuar de la Amazonía ecuatoriana

Autor: Abad Espinoza, Luis Gregorio, Resumen
¿Podríamos hablar de una naturaleza pensante e interconectada que se extiende y transforma permanentemente? Esta ingenua pregunta, al parecer, trata de desteñir los coloridos matices que esconde el enigmático dominio de lo comúnmente llamado "mundo natural". Desde la filosofía presocrática (Arntzen 1999) hasta nuestros días, como alteridad, la naturaleza ha desencadenado las más audaces especulaciones sobre las fundamentales estructuras del mundo material. ¿Existe una realidad física separada de nuestro intelecto (dualismo cartesiano)? ¿O tal vez la materialidad del mundo es, a su vez, un atributo de la naturaleza como lo es el pensamiento (monismo espinosista)?

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Las relaciones sociales y la hibridez alimentaria en el Mercado Central de Macas

Autor: Román San Martín, Verónica Nathaly, Resumen
El mercado como lugar de abastecimiento para los hogares del sector urbano y rural por mucho tiempo se centralizó en un solo espacio físico, sin embargo, al día de hoy, el Mercado Central de Macas ocupa un lugar importante no solo para la adquisición y/o consumo de productos y alimentos preparados, sino como un espacio de intercambio y construcción de relaciones sociales alrededor de las prácticas alimentarias. La presente investigación, basada en la etnografía y la observación participante, considera elementos que tuvieron como punto de partida las relaciones sociales interculturales en el Mercado, no sin antes hacer un recorrido histórico de la construcción del uso del espacio a través de la memoria oral de diferentes mujeres que iniciaron el comercio en la ciudad.

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Adolescencia y suicidio huaorani

Autor: Yépez, Víctor Alejandro, Resumen
El presente artículo explora la relación entre el fenómeno del suicidio adolescente y la crisis generacional vivida por la nación huaorani, tomando en cuenta el incremento de este fenómeno en los últimos años debido al choque cultural dado por el reciente contacto. Es necesario mencionar la historia huaorani resumida, según Narváez (1996), en tres etapas. La primera, asociada a las misiones religiosas que datan de mediados del siglo XX, marcada por el asesinato de cinco misioneros el 8 de enero de 1956. Este hecho desencadenó una serie de intentos de evangelización, provocando la introducción definitiva del Instituto Lingüístico de Verano (ILV) a la Amazonía ecuatoriana.

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El poder de lo simbólico en los territorios ancestrales de la Costa del Ecuador

Autor: Álvarez, Silvia G., Burmester, Mónica Resumen
Gran parte de la Costa de Ecuador se clasifica convencionalmente como una región sin identidad étnica ni referentes culturales etnográficos. Sin una lengua prehispánica, sin vestimenta tradicional, sin música propia, hasta parece esfumada la memoria ancestral durante la Colonia. Sin embargo, autodefinidos como pueblo ancestral huancavilca, organizados en comunas, cuentan con un sólido tejido social, afianzado en el sistema de parentesco y extensos territorios colectivos (Álvarez 1999). Estos territorios a nivel ambiental dependen en gran parte de un sistema tecnológico denominado jagüeyes o albarradas.

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La relacionalidad andina y su "perspectiva" ontológica de los cambios en el clima

Autor: Auqui Calle, Edison, Resumen
En la actualidad prevalece una estructura cognitiva cientista, sustentada en apartados básicos que han configurado una visión de la realidad incuestionable (Elbers 2014). La epistemología moderna se ha expandido y prevalecido debido a preceptos claves que implican la normalización de que existe una realidad objetiva fuera de la mente (naturaleza-cultura), existe una separación entre la materialidad y la mente (sujeto-objeto), la realidad está compuesta por materia, todos los fenómenos pueden ser percibidos (hechos concretos), la realidad es objetiva y lógica (razón empírica), y la realidad es mecánica (funcionalidad concreta) (Negrete 2003; Elbers 2014).

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La construcción del extranjero

Autor: Aguirre Vidal, Gladis, Resumen
El artículo que aquí presentamos no es una antropología "hecha" en Ecuador propiamente dicha -si pensamos en Ecuador como los 283 000 km2 de territorio en el sentido más tradicional-. Este artículo va más allá de estos límites nacionales: se trata de migración y está escrito por migrantes. Nos preguntamos cómo el rechazo a un tipo de persona extranjera se alimenta diariamente mientras construimos y defendemos férreamente, una ficción de lo que somos como ecuatorianos y ecuatorianas. Es una reflexión que está en el corazón de las discusiones de diversidad cultural en antropología: el hecho de trazar fronteras claras entre un "nosotros" y "otros".

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Las pericias antropológicas en el Ecuador

Autor: Narváez Collaguazo, Roberto Esteban, Resumen
El peritaje, de acuerdo al sistema legal vigente en Ecuador, es un análisis profesional especializado, dirigido a investigar sobre de las distintas situaciones que se encuentren judicializadas, ya sean conductas punibles o acciones enmarcadas en las garantías constitucionales.

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Relatos y memoria kayambi

Autor: Correa Rodríguez, Ana, Resumen
Este trabajo propone un análisis a partir de una abundante etnografía sobre la organización social kayambi y la dinámica de la acción ritual y de la "palabra" mítica en un contexto de profundas transformaciones históricas, que afectan a la comunidad andina de San Esteban, en los Andes ecuatorianos. Atención particular se dio a la descripción de los detalles de la vida cotidiana y ritual de los kayambi, considerados como actos de habla (Austin 1970). El análisis de estos actos de habla tomó en cuenta aspectos de la comunicación paraverbal como los índices visuales, sonoros (cantos) y gestuales (danza), que permiten a los kayambi crear nexos entre los humanos, de una parte, y con los no humanos, de otra parte.

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El antiguo trapiche de Mascarilla hecho ruina para la historia material de la afrodescendencia en Ecuador

Autor: Antón Sánchez, John, Resumen
En un futuro no muy lejano la comunidad de Mascarilla, en el valle del Chota, territorio ancestral afroecuatoriano, será muy famosa. Esta pequeña comunidad de más de 630 habitantes saltará a la fama pues a ella llegarán turistas, estudiantes, investigadores, periodistas, rebuscadores y curiosos, quienes pudieran visitar el (posible) Museo Nacional de la Diáspora Africana en Ecuador, que podría ser construido sobre las ruinas del trapiche de la Hacienda Mascarilla, el cual tal vez fue construido a finales del siglo XIX.

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"Para que sean de letra, castellanos, pilas y sabidos"

Autor: Azogue Guaraca, Abrahan, Resumen
La circulación de niños/as indígenas en los Andes centrales ecuatorianos puede ser entendida como prácticas culturales para el acceso y empoderamiento de "otros" elementos culturales. Me interesa analizar documentos de archivo que muestran actos de "consignación" de niños/as indígenas de algunas comunidades del sur de Alausí (provincia de Chimborazo) a los centros poblados de Guasuntos y Achupallas, la mayoría de ellos en calidad de sirvientes, en las décadas de los 40-70 del siglo XX. Los consignadores, que aparecen en los documentos, aluden a "pobreza e indigencia insostenible" y por ello tienen a bien consignar a sus hijos, casi todos menores de edad, a familias importantes del pueblo.

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Etnografiando la democracia comunitaria

Autor: Madrid Tamayo, Andrea, Resumen
La construcción del Estado plurinacional involucra diferentes elementos. A nivel político, ha sido parte fundamental el reconocimiento de la democracia comunitaria en relación horizontal y equitativa con la democracia representativa y directa (Mayorga 2017: 14). La Constitución plurinacional e intercultural de 2008 legitimó, al mismo nivel que la democracia representativa y directa, la forma de participación y organización del poder, a través de los mecanismos de la democracia comunitaria; esto implicó reconocer la existencia de múltiples democracias en plural.

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Impunidad en el acceso de las mujeres indígenas a las justicias

La violencia de género es una problemática que en el presente milenio continúa afectando a las mujeres en nivel mundial. La violencia hacia las mujeres rebasa las diferencias étnicas, de ciase, de localización (urbana y rural), y se presenta en todo el ciclo de vida. Este tipo de violencia en las…

Resp. ONU Mujeres
Fecha: 2012

Presentación

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"Bueno para comer"

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Los diablos de Alangasí de la Semana Santa

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Música y trabajo comunitario en contextos ecoagrícolas

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Sangre, lluvias y migración

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Oralidad, literatura oral y oralitura quichua

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Comensalidad, moralidad y ritualidades contemporáneas

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"Los cuidados" en diálogo con la antropología feminista

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Tejedoras y luchadoras

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Entronque patriarcal

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Violencia obstétrica durante el parto en el Distrito Metropolitano de Quito

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Urbanismo refractario

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El derecho a la ciudad

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Más allá de lo biomédico

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Explorando la discapacidad en la antropología ecuatoriana

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La medicina en la normalización de los cuerpos

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La antropología médica y la cosmovisión kichwa en el Ecuador

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Más allá de las operaciones del pensamiento salvaje entre los shuar de la Amazonía ecuatoriana

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Las relaciones sociales y la hibridez alimentaria en el Mercado Central de Macas

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Adolescencia y suicidio huaorani

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El poder de lo simbólico en los territorios ancestrales de la Costa del Ecuador

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La relacionalidad andina y su "perspectiva" ontológica de los cambios en el clima

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La construcción del extranjero

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Las pericias antropológicas en el Ecuador

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Relatos y memoria kayambi

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El antiguo trapiche de Mascarilla hecho ruina para la historia material de la afrodescendencia en Ecuador

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"Para que sean de letra, castellanos, pilas y sabidos"

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Etnografiando la democracia comunitaria

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Antropologías hechas en Ecuador

La Colección Antropologías Hechas en América Latina, en la cual se enmarcan estos volúmenes sobre el Ecuador, ha sido impulsada desde hace varios años por la Asociación Latinoamericana de Antropología (ALA). Hoy se cuenta con tres volúmenes publicados sobre Argentina, tres sobre Colombia, uno sobre…

Resp. Editado por Fernando García Serrano, José E. Juncosa B., Catalina Campo I. y Tania González R.
Fecha: 2022

¿Hacia un shamanismo light?

Autor: Cipolletti, María Susana, Resumen
Acercarse al pasado de las sociedades indígenas amazónicas es una tarea ardua y con respecto a muchas regiones, imposible de realizar: Las fuentes coloniales son generalmente escasas y en su mayoría superficiales, fruto de un contacto breve con la realidad que describían. A pesar de estas limitaciones, es posible obtener una perspectiva diacrónica con respecto a cambios e innovaciones en temas relacionados con la territorialidad y la expansión de etnias, pero más difícil, y aun imposible, en lo que hace a temas de índole religiosa y social.

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Interpretación de la yumbada

Autor: Simbaña Pillajo, Freddy, Resumen
Dadas algunas preliminares referencias, la antropología de la yumbada es la propia experiencia ritual manifiesta en la Fiesta de la Navidad, en el Barrio La Magdalena. Para Eliade (1981) el símbolo tiene muchas significaciones, multivalencias y profundidad enorme. Para Geertz, (1987) el símbolo produce motivaciones entre lo divino, lo humano y esto nos llama a concepciones de vida. Los pueblos, las culturas tienen perspectivas "perpicere"; es decir, mirar a través de las cosas. La visión de la yumbada se basa en un ritual violento y festivo, es aceptada con fe en la comunidad y en los barrios.

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La Fiesta de Reyes en Santo Domingo de Onzole

Autor: Muteba Rahier, Jean, Resumen
Los mayores me contaron que en el pasado, el 6 de enero era llamado el Día de los Blancos y también el Día del Primer Rey; el 7 de enero, el Día de los Cayapas o Día de los Colorados, y el 8 de enero, el Día de los Negros o más precisamente el Día de los Negritos. Esta estricta división de los tres días del festejo, con un día para cada grupo racial (blancos, indígenas y afrodescendientes), evoca el folklore nègre de Roger Bastide (1972): un folclore creado por europeos para sus poblaciones esclavas en las Américas.

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Representaciones del cuerpo y de la enfermedad en las sociedades andinas

Autor: Sánchez Parga, José, Resumen
A pesar de la larga experiencia desarrollada en programas e investigaciones en el campo de la salud-enfermedad en el medio indígena andino de la Sierra ecuatoriana, nunca nos habíamos interrogado sobre la posibilidad de una particular representación del cuerpo, y más concretamente del cuerpo enfermo, al margen de los trabajos etnográficos que recogían la nomenclatura quichua de la anatomía humana, y reseñaban la variada nosología en dicha lengua.

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El indígena cristiano

Autor: Meiser, Anna, Resumen
El fin de los conflictos bélicos es aquel aspecto del cambio misionero que los Achuar y Shuar valoran positivamente -independiente de su nexo religioso-. Todos mis colocutores coincidieron que a los misioneros católicos como evangélicos corresponde el mérito de haber apaciguado a las grandes familias que vivieron en enemistad durante mucho tiempo y de haberles organizados primero en centros y luego en diferentes asociaciones.

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Resistencias y relaciones de poder entre las iglesias y las organizaciones indígenas

Autor: Illicachi, Juan, Resumen
En este capítulo analizaré el espacio ritual de las conferencias evangélicas y de las convivencias católicas, a partir de la descripción etnográfica y de entrevistas realizadas a dirigentes religiosos e integrantes de ambas iglesias, en su mayoría conversaciones en kichwa. El despliegue simbólico que se hace en estos espacios me permitirá reflexionar sobre la manera en que se autorrepresentan los conversos, sobre cómo producen jerarquías internas y disputan el poder. Se analiza también la apropiación en ambos espacios de símbolos y formas de organización kichwa, en lo que he denominado "procesos de runización de la ritualidad" evangélica y católica.

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El movimiento indígena ecuatoriano en la historia reciente

Autor: García, Fernando, Resumen
Discutir sobre la formación nacional de alteridad ecuatoriana requiere contextualizar de la realidad económica, política y social que ha vivido el movimiento indígena desde mediados del siglo XX, momento en el que surgió con voz propia. Para ello tendré en cuenta varios elementos. El primero es la discusión en torno al término nacionalidad indígena. El segundo la conformación de las principales organizaciones indígenas desde la segunda mitad del siglo XX.

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El liberalismo del temor de los indios

Autor: Prieto, Mercedes, Resumen
Este libro ha sido una cuenta pendiente en mi carrera. Mientras hacía mi investigación doctoral a inicios de este milenio sobre las relaciones entre indigenismo y liberalismo, me surgió una pregunta: ¿en qué tipo de sujeto indígena femenino estaban pensando los intelectuales y políticos indigenistas liberales? Me inquietaba saber dónde y cómo aparecían las mujeres indígenas. Las fuentes provenientes del Congreso, revistas y publicaciones de científicos sociales y la prensa no se referían o las mostraban abiertamente a ellas. Me preguntaba, entonces, ¿en qué medida, cuando los pensadores, periodistas o políticos hablaban de indígenas, se referían a hombres y mujeres o solo a los varones?

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Género e identidades nacionales

Autor: Radcliffe, Sara, Westwood, Sallie Resumen
En América Latina, las naciones y los discursos modernistas de la democracia han sido filtrados a través de ideologías de género (Luna 1993). Poderosos discursos sobre la nacionalidad unen a hombres y mujeres con la nación de forma altamente influida por género, pero al mismo tiempo fracturada por complejas relaciones de género. Al ser un efecto clave del poder, los cuerpos sexualizados están sujetos a la creación de conducta y representaciones "nacionalizadas". Estas relaciones dan forma a la negociación de la ciudadanía ya que hombres y mujeres tienen distintos lugares e identidades para expresar sus demandas. Girando en espiral por la comunidad nacional imaginada, las masculinidades y feminidades definidas como "nosotros" se constituyen en oposición a los "otros" géneros.

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Las diversidades y la antropología

Autor: Viteri, María Amelia, Resumen
En Ecuador para hablar de las diversidades nada más ilustrativo y productivo que hacerlo desde "lo queer". A continuación presento una breve revisión de "lo queer" y la teoría queer en América Latina; parto de varios campos entre los cuales destacan mi investigación doctoral en Antropología Cultural en American University, Washington DC y de publicaciones en torno a la misma, como también de la introducción al dossier de Iconos 49,3 "Cómo se piensa lo queer en América Latina" coeditado con Fernando Serrano y Salvador Vidal-Ortiz.

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Etiquetajes sobre el cuerpo de las mujeres afroecuatorianas y autorepresentaciones

Autor: Hernández, Kattya, Resumen
Habiendo reflexionado, en la sección anterior, sobre los procesos de invisibilización y de estigmatización que se ha hecho de las poblaciones y culturas afroecuatorianas, a través de los silencios y etiquetajes generales construidos a su alrededor en los diferentes momentos históricos del país, en este capítulo me centraré en el análisis de las representaciones que, hoy en día, existen en torno a los cuerpos de las mujeres afroecuatorianas.

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El renacimiento de la espiritualidad de Arutam

Autor: Juncosa, José E., Resumen
En la sociedad shuar la iniciación empieza con el nacimiento cuando se aplica al niño o niña, por vía oral o anal, el zumo de floripondio (maikiua), tsentsemp (planta medicinal), tabaco (tsank), piripri (planta purificadora). Al hacerlo el niño recibe la protección de la fuerza que representa cada planta. Los adolescentes -varones y mujeres- inician la vida racional al realizar el primer encuentro con el Arutam. A partir de esta experiencia, emprenden el camino del encuentro de su propia identidad, esforzándose por la auto comprensión.

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"Somos kitu karas

Autor: Guerrero Arias, Patricio, Resumen
Antes de continuar corazonando, es decir, comprendiendo desde el corazón y la razón el significado espiritual y político que tiene el corazonar kitu kara, se hace necesaria una breve aproximación a algunos referentes históricos, identitarios y culturales que forman parte de la cosmoexistencia de este pueblo. La denominación de "Kitu" o "Quito" siempre hizo referencia a una espacialidad particular, a una ubicación geográfica privilegiada en la Mitad del Mundo, nombre que se le asignó desde muy temprano y que se registra, tanto en sus mitos fundantes como posteriormente en los testimonios de cronistas e historiadores que se refieren a Kitu como un espacio geográfico o territorio ubicado al centro del planeta.

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De la "cuestión indígena" a lo "indígena" como cuestionamiento. Hacia una crítica del latinoamericanismo, el indigenismo y el mestiz(o)aje

Autor: Muyulema C.,Armando, Resumen
Los relatos previos escuchados de las voces de Abya-Yala movilizan a los extranjeros. Por sobre estos relatos y a pesar de ellos, los conquistadores instalan un punto de vista perdurable, transhistórico. Toma de posesión del espacio y desplazamiento de la palabra fueron actos simultáneos de despojo sistemático. La palabra del conquistador tendrá su eficacia: hasta hoy se habla de "descubrimiento", o sea, desde el punto de vista del invasor; de los relatos del conquistador nace el nombre de América y, siglos más tarde, América Latina.

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Interculturalidad

Autor: Krainer, Anita, Resumen
La interculturalidad representa una posibilidad para avanzar en un cambio de actitud en las personas y grupos sociales, y la formación de valores y de una cultura respetuosa del otro. La interculturalidad puede construirse identificando y aprendiendo valores comunes y trascendentales para la relación entre los grupos y personas. Tiene que surgir de las actitudes, del interior de los individuos, de la capacidad de transformase uno mismo para transformar a los otros.

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La jurisdicción indígena

Autor: García Serrano, Fernando, Resumen
El presente ensayo intenta analizar la relación entre dos temas que el Código Orgánico de la Función Judicial plantea en su Título VIII, la existente entre la jurisdicción indígena y la jurisdicción ordinaria. Para lo cual se propone revisar la noción antropológica de interculturalidad a manera de contextualización. Luego hará referencia a la manera como la interculturalidad es adoptada como un carácter más del Estado ecuatoriano y sus consecuencias en el resto del texto constitucional. A continuación, se analizará la definición que hace el Código Orgánico de la Función Judicial de la interculturalidad como uno de sus principios rectores y las consecuencias en su relación con la justicia indígena. Finalmente se delineará algunos retos que la relación entre justicias plantea al conjunto del orden jurídico del país.

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Turismo y desarrollo desde un enfoque territorial y el covid-19

El turismo en el Ecuador se ha convertido en una de las principales opciones de desarrollo territorial y local, en donde los gobiernos subnacionales han sido sus principales impulsores. La diversidad natural y la riqueza cultural principalmente de los pueblos ancentrales, afrodescendientes y su…

Resp. coordinado y editado por Víctor Llugsha
Fecha: 2021

Presentación

Autor: Jurado Moreno, Pablo, Resumen
En este libro se ha buscado aportar con análisis especializados de los sucesos experimentados en el sector turístico durante la pandemia, identificando el estado actual de la crisis y recopilando una serie de experiencias relevantes a nivel local e internacional, a fin de que los gobiernos locales y demás instituciones y actores en el territorio cuenten con elementos fundamentados para la toma de decisiones.

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Prólogo

Autor: Enríquez Bermeo, Francisco, Resumen
El turismo en el Ecuador se ha convertido en una de las principales opciones de desarrollo territorial y local, en donde los gobiernos subnacionales han sido sus principales impulsores. La diversidad natural y la riqueza cultural principalmente de los pueblos ancentrales, afrodescendientes y su mestizaje, constituyen los principales atractivos turísticos, puesto que son únicos y propios de la línea ecuatorial. Paisajes con mares, ríos y motañas y climas variados en espacios reducidos, han dado lugar a una diversidad de pisos ecológicos en los que habita una variedad inmensa de formas de vida tanto en fauna como en flora que hacen de Ecuador uno de los más diversos del planeta.

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Introducción

Autor: Llugsha G., Víctor, Resumen
Cuando el sector turístico se paralizó nos dimos cuenta de la importancia que todas sus actividades tienen para el desarrollo territorial, puesto que con la llegada de turistas se activan una intrincada gama de actores que mueven los distintos estamentos de la economía. El turismo se ha posicionado en los últimos años como una opción para el desarrollo territorial; a nivel mundial la posibilidad de aprovechar los recursos culturales y naturales de las distintas localidades ha llevado a que este sector se encuentre presente en las agendas de trabajo en el ámbito público y privado.

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Ecuador

Autor: Llugsha G., Víctor, Camacho, Sheyla Resumen
El turismo a lo largo de la historia ha logrado adaptarse a las necesidades que el mundo le ha planteado: conflictos, guerras, terrorismo, las nuevas tecnologías, etc. han moldeado la forma en la que nos relacionamos con el turismo. Los efectos de la pandemia de Covid-19 golpearon al Ecuador y al mundo entero, por lo que resulta imprescindible tomar las acciones necesarias con el propósito de encaminar nuevamente las actividades turísticas en el país. Para esto es importante considerar que en el Ecuador, a lo largo del tiempo, se han construido normativas y establecieron planes que buscaron fortalecer y consolidar al país como un destino turístico que compita con los demás países de la región, elementos que deben ser considerados para comprender de mejor manera el escenario del turismo post Covid-19.

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Tendencias del turismo post covid-19

Autor: Oviedo, María Soledad, Olivo, Fernanda Resumen
La pandemia producida por el virus SARS-CoV-2 causó graves perjuicios al sistema económico internacional, desatando una crisis de la cual la actividad turística ha sido una de las principales víctimas. Este artículo analiza, a través de una recolección bibliográfica, el antes y después de la pandemia en cuanto a tendencias turísticas a nivel mundial, y más concretamente, en el Ecuador. Se realiza también un análisis de los efectos causados por la pandemia en el sector turístico, y cuáles serán las tendencias o preferencias de los consumidores post-covid19.

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La nueva realidad del turismo post COVID 19

Autor: Cabanilla, Enrique, Ocaña, Walter ; Garrido, Carlos ; Molina, Edison Resumen
Sin lugar a duda era muy difícil imaginar al mundo confinado y cerrando sus puertas a la hipermovilidad lograda en las últimas décadas. Sin embargo, entre el 2020 y el 2021, este ha sido un escenario por lo demás común a causa de las restricciones de movilidad ocasionadas por la pandemia del Covid-19, que ha producido un impacto sin precedentes en la caída del turismo a nivel mundial y nacional. Esta caída, de casi un 90%, deja un 2020 salvado por sus primeros meses, de todos modos irregulares, y un sector turístico duramente golpeado en su tejido empresarial, laboral y operativo.

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Sinergias y barreras de las guías de turismo en el Ecuador durante la pandemia Covid-19

Autor: Carrillo-Flores, Roberto, Resumen
Los seres humanos siempre estamos en la búsqueda de un camino, una senda, un ejemplo a seguir que nos ayude a consolidar y concretar nuestras metas y objetivos, pocas palabras encierran las virtudes, conocimientos e importancia que tienen los guías, y en especial los guías turísticos. Por motivos de la pandemia Covid-19, los guías turísticos ecuatorianos han visto cómo su actividad productiva está casi desapareciendo, sin contar con el apoyo estatal, sin importar a nadie o casi nadie cuál será el futuro de su ejercicio profesional y de la actividad turística del país.

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Imbabura Geoparque Mundial de la UNESCO

Autor: Jurado Moreno, Pablo, Merizalde Leiton, Carlos Resumen
Los Geoparques Mundiales de la UNESCO son zonas geográficas únicas y unificadas en las que se gestionan sitios y paisajes de importancia geológica internacional con un concepto integral de protección, educación y desarrollo sostenible. Abren un espacio de oportunidades para celebrar la vida, en un reencuentro del patrimonio geológico-natural y cultural con los pueblos que habitan sus territorios. Luego que, por iniciativa propia, en varios lugares del mundo, desde hace varios años, se promoviera la figura de geoparques, el 17 de noviembre de 2015, la Conferencia General de la UNESCO con sus 195 Estados Miembros, tomó la decisión de crear oficialmente esta nueva etiqueta "Geoparques Mundiales de la UNESCO" para valorar y reconocer la importancia y diversidad del patrimonio geológico en los territorios, en su evolución de 4600 millones de años del planeta Tierra.

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El turismo mundial y los efectos de COVID 19 ¿qué nos espera?

Autor: Longart, Pedro, Resumen
Este capítulo se concentra en una visión global del turismo después de este periodo de incertidumbre, que muchos llaman Post-Covid 19. Esta visión amplia y contemporánea se basa en un análisis de los factores políticos, económicos, socioculturales, tecnológicos, ambientales y legales (PESTEL) que afectan a la industria del turismo. Este análisis de PESTEL enfatiza la necesidad de la integración y colaboración de las diferentes entidades. Se observa que este periodo ha acentuado la necesidad de ver al turismo y la hospitalidad como claves para la recuperación económica. Sin embargo, se subraya que asumir al turismo como un fenómeno meramente económico, lo cual parece haber sido la norma, es una perspectiva miope.

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Nadando contra la corriente

Esta publicación es de suma importancia para apuntalar las luchas y apuntar a objetivos cada vez más estratégicos para el logro de la participación política de las mujeres. Sin lugar a dudas es un camino para avanzar en procesos democráticos con justicia de género en la región andina.

Resp. ed. por Magdalena León

Democracia e inclusión política

Autor: Htun, Mala, Resumen
Este libro analiza la experiencia de cuatro países del área andina en lo referente a las cuotas políticas para las mujeres. En cada artículo se analiza la adopción e implementación de las cuotas y se explora su significado en la lucha por la consolidación de la democracia en la región.

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La cuota sola no basta

Autor: León, Magdalena, Holguín, Jimena Resumen
Este artículo busca desarrollar un análisis del proceso de configuración, aprobación y aplicación de la Ley de cuotas a través de una síntesis teórica sobre las cuotas políticas y las acciones afirmativas. De la misma manera se hará una descripción de la norma desde su origen para comprender los factores y los actores que han estado presentes desde su configuración.

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Abriendo puertas

Autor: Hurtado, Lourdes, Resumen
El objetivo del presente artículo es dar a conocer la experiencia de las cuotas para mujeres en el país. Para ello, primero partiremos de una conceptualización sobre el tema de las cuotas y la acción afirmativa, para luego señalar la relevancia de la introducción de las mismas en el Perú. En la tercera parte damos cuenta de la aplicación de las cuotas en los procesos electorales llevados a cabo en los últimos seis años. Concluimos el artículo con una reflexión final sobre este tema.

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¿Cuánto hemos avanzado las mujeres con las cuotas?

Autor: Baldez, Lisa, Brañez, Patricia Resumen
El presente artículo aborda el tema de las cuotas políticas para las mujeres en Bolivia, teniendo en cuenta las condiciones en que fueron adoptadas, las reformas al sistema electoral y de partidos que les dieron vida, el grado en que los partidos políticos han cumplido con las obligaciones estipuladas en la Ley Electoral, la Ley de Cuotas y las regulaciones de la Corte Nacional Electoral para las elecciones tanto a nivel nacional como a nivel local, y el impacto que la Ley ha tenido en la situación de las mujeres y el fortalecimiento de su participación en la democracia boliviana.

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La cuota electoral en Ecuador

Autor: Vega, Silvia, Resumen
El título escogido para este artículo pretende recoger el sentido de la lucha por la aplicación de la cuota electoral de las mujeres en Ecuador, desde 1997 hasta la fecha, caracterizado por grandes dificultades que se han interpuesto por parte de los organismos políticos y electorales para la plena aplicación de la ley, particularmente para su aspecto más sensible que constituye la obligatoriedad de ubicar a las candidatas bajo la modalidad de alternabilidad y secuencia en las listas pluripersonales.

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Las cuotas de mujeres en el área andina

Autor: Wills, María Emma, Resumen
En muchos rincones del mundo, organizaciones de diversa índole vienen luchando por alcanzar un trato paritario para las mujeres en el campo político. Estos esfuerzos por lograr una real inclusión femenina adquieren visibilidad internacional en los setenta del siglo pasado, cuando entidades nacionales e internacionales y la Organización de Naciones Unidas ponen de presente los datos que sobre participación de las mujeres en política se han compilado.

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Nuevas propuestas de organización popular urbana en Quito

Considerando que la mayoría de personas urbanas tienen experiencias como presidentes del barrio, del comité promejoras, de la liga barrial o de los cabildos, esperábamos que el resultado de estos trabajos nos permita analizar, en palabras de sus propios actores, la dinámica de las organizaciones…

Resp. org. por Karina Gallegos Pérez ; Mario Unda
Fecha: 2004

Organización familiar Carapungo

Autor: Peralta, Oswaldo, Resumen
El objetivo principal es llegar a ser una organización de derecho que fomenta la unidad y la solidaridad de las familias socias a través de reuniones mensuales y el ahorro, para ayudar con préstamos a las familias que lo necesiten.

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Colectivo ciudadano. "Quito para todos"

Autor: Calderón, Jorge, Resumen
El Colectivo Ciudadano "Quito para Todos" es una iniciativa para involucrar a diferentes organizaciones en la toma de decisiones para ocupar el espacio público. Somos un grupo de ciudadanos y ciudadanas concientes del derecho al espacio público en desmedro de la contaminación y de las máquinas que están invadiendo los espacios de la ciudad. En el Colectivo se busca intercambiar experiencias para lograr una política social en lo que se refiere al espacio público, a lo urbano y tener una conciencia de todos los involucrados para defender los derechos de los ciudadanos y ciudadanas en su uso.

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Colectivo juvenil. "La Hueca"

Autor: Alvarado, Cacho, Resumen
Reconociendo que los jóvenes son un grupo un tanto apático frente a las organizaciones, se idearon estrategias para que de a poco se incorporen en el Colectivo: actores, zanqueros, músicos, empezaron a captar a los jóvenes. Al ser un campo muy nuevo, era complejo convencer a los jóvenes de integrarse en los procesos de capacitación y culturales; además, en esta época se inician problemas que afectan al sector, como la altísima migración, la delincuencia y el aparecimiento de pandillas de sectores vecinos.

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Proyecto de clasificación de desechos sólidos en la urbanización "Las Orquídeas"

Autor: Calvas, Lira; Rodríguez, Lilia; García, Cecilia; Gavilanes, Juan Carlos; Ortiz, Oscar; Sánchez, Carlos, Resumen
En la actualidad existe un alto grado de contaminación ambiental en el planeta, debido al crecimiento poblacional, que ha alcanzado proporciones que exceden los límites de sostenimiento del mismo. Estas masas poblacionales se concentran y se saturan en las zonas urbanas de las ciudades, razón que no escapa a nuestros barrios en los que habitamos, teniendo con ello un grave problema en el sentido de contaminación y maltrato al medio ambiente.

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Escuela permanente de mujeres líderes

Autor: Proaño, Sara; Rivadeneira, Germania; Vera, Susana, Resumen
Iniciamos con autoestima durante cuatro meses porque creemos que la autovaloración y autoconcepción es importante para rescatar nuestra identidad y fortalecer las relaciones personales e interpersonales. Lo académico se dividió en tres niveles: básico, medio y avanzado. Las materias recibidas fueron varias como: comunidad de aprendizaje, autoestima, derechos humanos, género, realidad nacional, coyuntura, sistema de gestión participativa, formas de participación, niveles de participación, organizaciones sociales, movimientos sociales, desarrollo local y sustentable, manejo y negociación de conflictos, estrategias de planificación, identidad de género, ciudadanía, relaciones personales e interpersonales, liderazgo y conciencia ciudadana, comunicación afectiva y efectiva, elaboración de proyectos, políticas públicas, facilitación y animación, y manejo de grupos.

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Las economías solidaria y comunitaria en Ecuador y Bolivia: una apuesta fallida

Asset accumulation

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