El presente volumen ha sido organizado a partir de otro criterio: el reunir monografías sobre 'pueblos' indígenas pertenecientes a una misma familia lingüística (la familia pano), que comparten entre otros rasgos el de ocupar áreas interfluviales. Sin embargo, las monografías agrupadas en el presente volumen exhiben un segundo contraste, en la medida que más que abordar el estudio de una 'etnia' o 'pueblo' indígena, tienen como unidad de análisis a 'conjuntos' étnicos.

Con la publicación del tercer volumen de la Guía etnográfica de la alta amazonía continuamos un proyecto editorial de largo aliento, cuyo primer esbozo fuera formulado hace diez años, en 1988. Desde entonces el mismo ha recorrido un largo camino, en el curso del cual ha ido experimentando diversas transformaciones. Iniciado en el marco del Centro de Investigación Antropológica de la Amazonía Peruana (CIAAP) - Instituto de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana (UNAP) de Iquitos el proyecto fue originalmente concebido por los editores como una obra referida exclusivamente a los pueblos indígenas que habitan la región amazónica del Perú. En 1993, la Sede Ecuador de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) acogió este proyecto brindándole el espacio institucional necesario para ampliar el plan original de la obra y otorgarle cobertura regional. Fue así que surgió la idea de editar la Guía etnográfica de la alta amazonía, la cual incluye estudios monográficos acerca de los pueblos indígenas de las áreas amazónicas de Perú, Bolivia, Ecuador y Colombia.

La familia lingüística arahuaca es la que presenta la mayor dispersión geográfica en la América tropical. Al momento del contacto -que varia para las diferentes regiones de la América tropical- los pueblos pertenecientes a esta familia lingüística se encontraban distribuidos desde el sur de la Florida, en Norteamérica, adonde habían migrado pocas décadas antes de la llegada de Cristóbal Colón (Escalante 1575), hasta el río Uruguay en el sur, y desde el piedemonte oriental de los Andes Centrales hasta el litoral de las actuales Guayanas. Esto ha dado pie a que algunos autores hablen de una verdadera diáspora arahuaca desde épocas muy tempranas (Heckenberger 2002). Además, los pueblos de habla arahuaca ocupan un importante lugar en la historia y el imaginario americana por haber sido arahuacos los primeros indígenas con los cuales Colón se topó en las Antillas Mayores en 1492.

Este quinto volumen de la Guía etnográfica de la alta Amazonía es el segundo dedicado a los pueblos del conjunto arahuaco del piedemonte Andino. EI volumen anterior se ocupó del estudio de los pueblos Matsigenka y Yanesha, ubicados en los extremos norte y sur del conjunto. En este se incluyen monografías referidas a dos de los segmentos de lo que hasta hace poco era denominado "grupo etnolingüística campa". Estos segmentos, actualmente conocidos como Ashaninka y Asheninka, están ubicados en la porción central del área ocupada por el conjunto. Los cuatro grupos que aparecen en la Guía no representan la totalidad del conjunto, el cual comprende, además, a los Yine (Piro), al segmento Nomatsiguenga y a grupos menores que se encuentran en situación de aislamiento voluntario o son de reciente contacto, tales como los Nanti, Poyenisati (Kakinte), los llamados Mashco-Piro, y otros grupos no claramente identificados.

El presente volumen ha sido organizado a partir de otro criterio: el reunir monografías sobre 'pueblos' indígenas pertenecientes a una misma familia lingüística (la familia pano), que comparten entre otros rasgos el de ocupar áreas interfluviales. Sin embargo, las monografías agrupadas en el presente volumen exhiben un segundo contraste, en la medida que más que abordar el estudio de una 'etnia' o 'pueblo' indígena, tienen como unidad de análisis a 'conjuntos' étnicos.

Con la publicación del tercer volumen de la Guía etnográfica de la alta amazonía continuamos un proyecto editorial de largo aliento, cuyo primer esbozo fuera formulado hace diez años, en 1988. Desde entonces el mismo ha recorrido un largo camino, en el curso del cual ha ido experimentando diversas transformaciones. Iniciado en el marco del Centro de Investigación Antropológica de la Amazonía Peruana (CIAAP) - Instituto de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana (UNAP) de Iquitos el proyecto fue originalmente concebido por los editores como una obra referida exclusivamente a los pueblos indígenas que habitan la región amazónica del Perú. En 1993, la Sede Ecuador de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) acogió este proyecto brindándole el espacio institucional necesario para ampliar el plan original de la obra y otorgarle cobertura regional. Fue así que surgió la idea de editar la Guía etnográfica de la alta amazonía, la cual incluye estudios monográficos acerca de los pueblos indígenas de las áreas amazónicas de Perú, Bolivia, Ecuador y Colombia.

La familia lingüística arahuaca es la que presenta la mayor dispersión geográfica en la América tropical. Al momento del contacto -que varia para las diferentes regiones de la América tropical- los pueblos pertenecientes a esta familia lingüística se encontraban distribuidos desde el sur de la Florida, en Norteamérica, adonde habían migrado pocas décadas antes de la llegada de Cristóbal Colón (Escalante 1575), hasta el río Uruguay en el sur, y desde el piedemonte oriental de los Andes Centrales hasta el litoral de las actuales Guayanas. Esto ha dado pie a que algunos autores hablen de una verdadera diáspora arahuaca desde épocas muy tempranas (Heckenberger 2002). Además, los pueblos de habla arahuaca ocupan un importante lugar en la historia y el imaginario americana por haber sido arahuacos los primeros indígenas con los cuales Colón se topó en las Antillas Mayores en 1492.

Este quinto volumen de la Guía etnográfica de la alta Amazonía es el segundo dedicado a los pueblos del conjunto arahuaco del piedemonte Andino. EI volumen anterior se ocupó del estudio de los pueblos Matsigenka y Yanesha, ubicados en los extremos norte y sur del conjunto. En este se incluyen monografías referidas a dos de los segmentos de lo que hasta hace poco era denominado "grupo etnolingüística campa". Estos segmentos, actualmente conocidos como Ashaninka y Asheninka, están ubicados en la porción central del área ocupada por el conjunto. Los cuatro grupos que aparecen en la Guía no representan la totalidad del conjunto, el cual comprende, además, a los Yine (Piro), al segmento Nomatsiguenga y a grupos menores que se encuentran en situación de aislamiento voluntario o son de reciente contacto, tales como los Nanti, Poyenisati (Kakinte), los llamados Mashco-Piro, y otros grupos no claramente identificados.