Libros

El valle sangriento
Autor: Coronel Feijóo, Rosario
Responsable: Rosario Coronel Feijóo
El valle sangriento

"¿Qué ocurrió en el Valle del Chota, temerosamente conocido en tiempos de la Colonia como Valle Sangriento, entre los siglos XVI y XVIII?, Qué pasó con las tierras de la coca y el algodón controladas por los prósperos indígenas?, ¿Cómo se produjo la transición hacia la hacienda cañera jesuita,…
Resp. Rosario Coronel Feijóo
Fecha: 1991

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Indianidad evanescente en los Andes de Ecuador
Autor: Solo de Zaldívar, Víctor Bretón
Responsable: Víctor Bretón Solo de Zaldívar
Indianidad evanescente en los Andes de Ecuador

Víctor Bretón lleva trajinando los Andes ecuatoriales cerca de tres décadas. En esta compilación de sus trabajos, cubre un amplio abanico de temáticas; un espacio de recorridos de investigación extenso, que es un devenir de su vida. Debatir con él sus propuestas, aquí, me es imposible. No faltan…
Resp. Víctor Bretón Solo de Zaldívar
Fecha: 2022

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Discriminación y luchas de poder entre "baisanos"
Autor: Rodas Ziadé, Fadia Paola
Responsable: Fadia Paola Rodas Ziadé
Discriminación y luchas de poder entre "baisanos"

A través de una multiplicidad de voces situadas diferencialmente en el trazado urbano de la ciudad, la autora expone el proceso de construcción de identidades particulares, las estrategias usadas por distintas generaciones para ajustarse a nuevos paisajes étnicos, los enfrentamientos con una…
Resp. Fadia Paola Rodas Ziadé
Fecha: 2012

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Filmar lo invisible
Autor: Rivera García, Mariana Xochiquétzal
Responsable: Mariana Xochiquétzal Rivera García
Filmar lo invisible

Este libro se dividido en tres capítulos. El primero nos contextualiza en la región de estudio y da cuenta de la historia y la tradición onírica que caracteriza el lugar, presenta el tema de los sueños para los pedidores de lluvia o tiemperos y los sitúa en la época contemporánea donde las…
Resp. Mariana Xochiquétzal Rivera García
Fecha: 2012

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Los Cayambes y Carangues: siglos XV-XVI
Autor: Espinosa Soriano, Waldemar
Responsable: Waldemar Espinosa Soriano
Los Cayambes y Carangues: siglos XV-XVI

Hasta hace poco se defendía que en los Andes Septentrionales sólo hubo cuatro naciones principales: La Puná, Puruháe, Cañar y los "Caras de Quito" Pero ahora la arqueología y sobre todo, la etnohistoria han despejado la bruma que cubría la protohistoria de los Andes del norte. Hoy se sabe que…
Resp. Waldemar Espinosa Soriano
Fecha: 1988

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Antropologías hechas en Ecuador

Esta Colección busca visibilizar autores, enfoques y temáticas que, desde las diferentes formaciones nacionales, han constituido nuestras antropologías. A menudo sabemos mucho más de las antropologías hechas desde Estados Unidos, Francia e Inglaterra, que de las antropologías hechas desde nuestros…

Resp. editado por José E. Juncosa B.; Fernando García Serrano ; Catalina Campo I. y Tania González R.
Fecha: 2022

Dar nombres a los árboles

Autor: Rival, Laura M., Resumen
Dada la pérdida sin precedentes de la diversidad biológica, lingüística y cultural en el mundo actual (Maffi 2001), la documentación del conocimiento biológico y ecológico de los recolectores de alimentos y de los cultivadores de plantas se ha convertido en un asunto de urgencia. Los autores que han reconocido la importancia de documentar los modelos de folkbiología en regiones de alta diversidad (particularmente en la Amazonía) han pedido que haya un nuevo enfoque en la etnobiología. No es suficiente documentar cómo se llama a las cosas y cómo las cosas llamadas son clasificadas (Kohn 2002, Lenaerts 2004), aunque tales actividades todavía se consideran centrales sobre cómo los pueblos llegan a conocer la naturaleza (Berlin 1992).

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Un cuerpo para soñar

Autor: Gaël Bilhaut, Anne, Resumen
Los záparas dibujan a regañadientes a los no humanos de los cuales me hablan y que contribuyen a la constitución de la persona, a pesar de que los describen a veces con muchos detalles. Sin embargo, durante su visita al museo del Quai Branly, Twáru vio una "representación" de la persona pintada sobre los escudos traídos por Charles Wiener, en 1880, al regreso de su viaje por el río Napo. La víspera, cuando quería explicarme cómo se hallaban vinculados los humanos con sus almas auxiliares (alma en kichwa), había dibujado un hombre que estaba unido a ellas por hilos y luego rodeó el conjunto que representaba a la persona zápara.

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El gobierno del pueblo indígena colonial

Autor: Burgos Guevara, Hugo, Resumen
La organización de los pueblos campesinos de América Nuclear (México- Guatemala y los Andes) ha sido reconocida por mucho tiempo como una organización de tipo político-religiosa. Tal ha sido su perdurabilidad que, solo hasta hace pocas décadas, se observaba la complementariedad de tres de sus instituciones básicas: la Iglesia católica, el Estado de raigambre colonial y la jerarquía social indígena, dividida en una serie de cargos y funciones políticoreligiosos. El aparato de poder era el llamado Cabildo de Indios, llamado así por estar constituido por los elementos de la etnia subyugada, y diferenciado al mismo tiempo del Cabildo de Españoles, el cual estaba más orientado a la organización municipal de las ciudades coloniales.

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El liberalismo del temor y los indios

Autor: Prieto, Mercedes, Resumen
En el curso de mi discusión he unido los debates sostenidos por las elites en torno a la población nativa de la sierra del país, en los ámbitos de la política, la ciencia y la prensa. Mi propósito al seguir estos debates, enmarcados en una retórica liberal, ha sido el de trazar la producción de los sujetos indígenas y la instauración del temor social entre las elites. Siguiendo a Foucault (1991), he asumido que estas elaboraciones discursivas hablan de tácticas de gobernabilidad; los discursos políticos y científicos trabajaron al unísono y produjeron formas especiales de gobernabilidad dirigidas a los indígenas.

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Las exportaciones y los viajes

Autor: Windmeijer, Jeroen, Resumen
Desde principios de los años noventa Otavalo ha experimentado un crecimiento económico enorme. Conocidos bancos comerciales se establecían en Otavalo, el turismo crecía, se abrían agencias de viaje, se extendía la red de líneas telefónicas, se abrían oficinas de cambio de divisas, el número de restaurantes y hoteles aumentaba, se abrían más tiendas de tejidos, el mercado indígena crecía y tenía lugar más días por semana. Este crecimiento coincidió con la emigración de muchos otavalos a Europa y a los Estados Unidos, de modo que el mercado de consumo crecía y el empleo local aumentaba. Rápidamente, las exportaciones volvieron a ser más importantes para los otavalos que el mercado turístico.

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La construcción de la comunidad indígena

Autor: Tuaza Castro, Luis Alberto, Resumen
La preocupación por la comunidad indígena ha sido uno de los puntos centrales de los debates académicos en América Latina en estos últimos setenta años. En efecto, varios son los estudios que describen las características de una comunidad indígena (Arguedas, 1958; Contreras, 1996), la formación que esta institución ha seguido en el curso de la historia (Platt, 1982; Baud, Koonings, Oostindie, Ouweneel y Silva, 1996; Quintero y Silva, 1998), la importancia que tiene en los procesos reivindicativos de los pueblos indígenas (Dunkerley, 2003; Santana, 1995; Patzi, 2008), la capacidad de negociación que posee con los estados (Assies, 2005; Coignet, 2011), y la relación que mantiene con los actores del mundo de la cooperación y los programas de desarrollo (Bretón, 2012; Tuaza, 2014).

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No estaban muertos andaban de parranda

Autor: Álvarez, Silvia G., Resumen
Analizando en la tradición oral el relato que hacen los comuneros indígenas de la PSE (Península de Santa Elena) sobre el proceso de dominación colonial que enfrentaron sus antepasados, y cómo lo hicieron, se revela la conciencia que tienen sobre su propia historia (Álvarez, 1995: 364). La versión histórica que proponen puede interpretarse como una reivindicación de las acciones seguidas por sus ancestros y por ellos mismos. Las reconstrucciones están narradas indistintamente en primera o tercera persona del plural.

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Los actores del conflicto y sus características socioculturales

Autor: Minda, Pablo, Resumen
La población afroesmeraldeña se encuentra poblando el norte de Esmeraldas desde aproximadamente el siglo XVI. Esta presencia se habría consolidado a partir de tres vertientes, a saber: a. La de los cimarrones (esclavos huidos) de las minas de Tumaco y náufragos, que poco a poco fueron engrosando la población de la zona. b. La de los esclavos que fueron introducidos para trabajar tanto en las minas de oro de los ríos de la zona, así como del "camino hacia el mar". c. El más importante período proveedor de población de la zona es aquel constituido por el proceso de manumisión, que posibilitó la movilización de la población tanto de la zona de Tumaco así como de la Sierra.

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Estado del arte de la estandarización de la escritura del quichua ecuatoriano

Autor: Montaluisa Chasiquiza, Luis, Resumen
El proceso de estandarización del quichua ecuatoriano es un caso atípico. No surgió directamente de las políticas estatales. No hubo un libreto de planificación preestablecido. La planificación en los diferentes componentes se fue elaborando sobre la marcha, a propósito de la alfabetización y la EIB promovida por instituciones privadas y por las comunidades. Por esta razón, la narración de las acciones relacionadas con la unificación de la escritura se la realiza en torno a los hechos ocurridos en la educación bilingüe, y también al proceso de organización de las nacionalidades indígenas del Ecuador.

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Sobre la fascinante objetividad

Autor: Nuckolls, Janis B., Resumen
Había una expresión de humor y de vergüenza plasmada en la cara de Alfredo, el hombre que me estaba ayudando a enseñar quichua durante la primavera de 1993 en Indiana University. Finalmente, dejó escapar la risa que había mantenido bajo control cuando les confesó a mis estudiantes y a mí que lo que le había pedido que dijera era "la manera de hablar de las mujeres" y que él no se podía hacer repetirlo. Acabábamos de empezar una lección sobre los ideófonos y el capítulo que había escrito para esta lección tenía múltiples ejemplos de ideófonos que le había oído a Luisa y a muchas otras personas hacia unos años. Nunca había tenido este tipo de reacción de él hacia ejemplos de otros capítulos.

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Aportes de la antropología a las ciencias de la educación

Autor: Bottasso, Juan, Resumen
Todos los grupos humanos, desde los más reducidos, hasta los más numerosos y complejos, se preocupan por formar a los individuos que nacen en su interior de tal manera que asimilen las normas de conducta que son comunes a todos y así se conviertan en elementos útiles y leales al conjunto humano. El ser humano, a diferencia de los demás mamíferos, es aquel que necesita por más tiempo de la asistencia de quienes lo engendraron. Sin un acompañamiento asiduo, que dura por muchos años, el pequeño ser no podría sobrevivir. Esta aparente debilidad acaba siendo su fortaleza.

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Racismo en colegios de élite

Autor: Andrés, Lydia, Resumen
Según Norman Whitten (1999), la noción de raza fue construida entre los siglos XV y XVI diferenciando y construyendo una relación de superioridad/ inferioridad entre lo blanco europeo por un lado y lo indio y negro por otro; esto debido al proceso de colonización. Yendo un poco más lejos, Étienne Balibar propone que el origen de este término estaría en las representaciones de los dueños de esclavos y de los aristócratas europeos quienes se distinguían de sus esclavos o del pueblo por tener características heredadas de sus antepasados que los hacían superiores con relación a ellos (Balibar, 1991a: 207). En cualquier caso, y de acuerdo con otros autores, la noción de raza tiene su origen en la utilidad para la explotación.

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Los criterios del buen vivir

Autor: Descola, Philippe, Resumen
La eficacia de un sistema económico no es tanto función de la cantidad de riquezas que engendra como de su capacidad de satisfacer los objetivos que se le asignan. En las sociedades donde la producción está orientada principalmente hacia los valores de uso, estos objetivos son culturalmente limitados y sin alternativa. Así, para los Achuar, la finalidad principal de un buen uso de la naturaleza no es la acumulación infinita de objetos de consumo sino la obtención de un estado de equilibrio que ellos definen como el "bien vivir" (shiir waras). Recortado nítidamente en el marco inmutable de la unidad doméstica, el paisaje del buen vivir ha sido dibujado ya en filigrana en las páginas precedentes.

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Pidgins transespecies

Autor: Khon, Eduardo, Resumen
Los perros debieron haber sabido lo que les acontecería en la selva ese día en que los mataron. En una conversación que tuvo con Delia y Luisa, de vuelta en casa poco después de que enterráramos los cuerpos de los perros, Amériga se preguntó en voz alta por qué los compañeros caninos de su familia no fueron capaces de augurar sus propias muertes y, por extensión, por qué a ella, su dueña, le tomó por sorpresa el destino que les acontecería: "Mientras yo estaba junto al fuego, ellos no soñaron", dijo. "Solo durmieron, esos perros, y generalmente son verdaderos soñadores. Normalmente mientras duermen junto al fuego, ladran "wa wa wa".

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Reciprocidad, trueque e intercambio

Autor: Ferraro, Emilia, Resumen
Este capítulo describe y analiza las transacciones de crédito que tienen lugar entre la población. Crédito se define aquí como cualquier intercambio diferido en el tiempo, independientemente de su naturaleza y de los posibles intereses que conlleven. Estas transacciones de créditos definen y moldean la economía de Pesillo. El objetivo de este capítulo es mostrar que la norma ideal de intercambio entre miembros de las comunidades indígenas es la reciprocidad y que esta se aplica igualmente a los intercambios que involucran tanto dinero, como bienes y servicios.

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Experiencias de desarrollo rural en la era neoliberal

Autor: Bretón Solo de Zaldívar, Víctor, Resumen
Uno de los aspectos que más sorpresa causaba a los analistas de la "cuestión agraria" durante las décadas finales del siglo XX, era la presencia -recurrente y concentrada- de las ONG en numerosas áreas rurales de América Latina. Es como si, en ese tiempo, tales entidades hubieran ido adquiriendo protagonismo -con mayor o menor intensidad, según los países y las regiones- al tiempo que los poderes públicos -con el Estado a la cabeza- se replegaban de esos ámbitos tradicionales de intervención.

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El viaje del chocho, una semilla ancestral

Autor: Martínez-Flores, Alexandra, Ruivenkamp, Guido ; Jongerden, Joost Resumen
Cuando uno sube desde la parroquia de Zumbahua hasta las faldas del volcán Quilotoa, en la provincia de Cotopaxi, Ecuador, es posible observar que los cultivos de papa (Solanum tuberosum), haba (Vicia faba), oca (Oxalis tuberosa), melloco (Ullucus tuberosus) y cebada se ubican en tierras buenas que están entre 2500 y 2800 msnm. Entre 2800 y 3800 metros, el lupino (Lupinous mutabilis Sweet), una leguminosa comestible, es plantada generalmente en los terrenos más altos de los agricultores indígenas y muchas veces intercalada con los pajonales. Hasta finales de la década de 1980, el lupino fue objeto de prejuicio racial y social.

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Vigilado el racismo

El objetivo general de este proyecto de investigación fue impulsar, en el ámbito local de las comunidades afrodescendientes e indígenas, prácticas comunitarias de observación crítica a la implementación de las políticas públicas contra el racismo y la discriminación racial. El proyecto de…

Resp. John Antón Sánchez y Fernando García Serrano
Fecha: 2015

Dar nombres a los árboles

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Un cuerpo para soñar

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El gobierno del pueblo indígena colonial

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El liberalismo del temor y los indios

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Las exportaciones y los viajes

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La construcción de la comunidad indígena

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No estaban muertos andaban de parranda

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Los actores del conflicto y sus características socioculturales

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Estado del arte de la estandarización de la escritura del quichua ecuatoriano

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Sobre la fascinante objetividad

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Aportes de la antropología a las ciencias de la educación

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Racismo en colegios de élite

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Los criterios del buen vivir

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Pidgins transespecies

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Reciprocidad, trueque e intercambio

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Experiencias de desarrollo rural en la era neoliberal

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El viaje del chocho, una semilla ancestral

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Mitos, ritos y simbolismos funerarios

Bajo el título de Mitos, ritos y Simbolismos Funerarios, se agrupan una serie de estudios tendientes, en primer lugar, a hacer algunas consideraciones de orden teórico y metodológico en el campo de la investigación etno-histórico, antropológica y cultural, su problematicidad en el contexto de la…

Resp. Héctor Rodríguez R.
Fecha: 1992

Dar nombres a los árboles

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Un cuerpo para soñar

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El gobierno del pueblo indígena colonial

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El liberalismo del temor y los indios

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Las exportaciones y los viajes

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La construcción de la comunidad indígena

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No estaban muertos andaban de parranda

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Los actores del conflicto y sus características socioculturales

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Estado del arte de la estandarización de la escritura del quichua ecuatoriano

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Sobre la fascinante objetividad

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Aportes de la antropología a las ciencias de la educación

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Racismo en colegios de élite

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Los criterios del buen vivir

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Pidgins transespecies

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Reciprocidad, trueque e intercambio

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Experiencias de desarrollo rural en la era neoliberal

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El viaje del chocho, una semilla ancestral

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Imágenes e imagineros

El libro que presentamos en esta ocasión es un ejemplo del tipo de trabajo que la Sede impulsa, a través de la Serie Estudios. En él se reúnen artículos de cinco destacados autores, quienes abordan desde múltiples perspectivas y enfoque, el tema de las formas en que los indígenas en el Ecuador han…

Resp. editado por Blanca Muratorio
Fecha: 1994

Discursos y silencios sobre el indio en la conciencia nacional

Autor: Muratorio, Blanca, Resumen
Este libro se ocupa de los imagineros europeos, criollos y blanco-mestizos, su ideología y su cultura. El referente no es la realidad indígena de una época determinada sino los textos narrativos y visuales que, con sus enunciados y sus silencios, crean imágenes de los indígenas y del rol que estas cumplen en la construcción que los grupos dominantes hacen de la "nación" ecuatoriana en distintos contextos históricos.

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Teorizando la diferencia en los Andes del Ecuador

Autor: Fitzell, Jill, Resumen
Este trabajo propone que si bien las imágenes se basan en ciertos hechos empíricos, están limitadas en su construcción y articulación por las premisas y conceptos de las convenciones hegemónicas de representación vigentes. Imágenes que tomadas aisladamente son políticamente neutras, adquieren sentido político cuando sus autores las utilizan para hacer un argumento dentro de un discurso predeterminado.

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Teorizando la diferencia en los Andes del Ecuador

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Una categoría irreductible en el Conjunto de las Naciones Indígenas

Autor: Taylor, Anne-Christine, Resumen
Vistos desde Europa los indígenas de la Amazonia constituyen una masa mayormente indiferenciada, semejante a la naturaleza que los circunda. Así como la infinita diversidad de las especies vegetales suprime la capacidad de discriminación del observador común así también la multiplicidad cromática de las unidades culturales del bosque tropical acaba por desalentar el ejercicio de la clasificación social en aquellos que están poco acostumbrados a examinar grupos sociales de ese tamaño y de ese tipo.

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Nación, identidad y etnicidad

Autor: Muratorio, Blanca, Resumen
Desde una perspectiva histórica, este artículo ha centrado su atención en el Ser blanco-mestizo como el principal interlocutor en el diálogo entre la nación-estado y la indianidad dominada. Como grupo dominante a fines del siglo XIX, la burguesía de la Costa usó a los Indios como "peones semióticos" (Goldie 1989: 10) para sus propios intereses iconográficos y para legitimar sus propios éxitos económicos.

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Nación, identidad y etnicidad

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Nación, identidad y etnicidad

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Una imagen ventrílocua

Autor: Guerrero, Andrés, Resumen
Al amanecer, miércoles 6 de julio de 1990, el país fue informado por la radio y la televisión que un gran levantamiento indígena bloqueaba las carreteras en la región andina. En las provincias, varias capitales estaban sitiadas por una población estimada en cientos de miles. Aquel día, y los siguientes, los mercados urbanos quedaron desabastecidos. Por la fuerza pero sin violencia, para difundir sus programas, las organizaciones indígenas tomaron algunas radiodifusoras en las ciudades. Aquella mañana, ante un hecho político de tal envergadura, que paralizó al país durante varias semanas, el Presidente de la República tuvo que intervenir. En un discurso cargado de indignación dio su versión de los hechos el Dr. Rodrigo Borja Cevallos: emitió una imagen del indio.

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Los indígenas Huaorani en la conciencia nacional

Autor: Rival, Laura, Resumen
Como una contribución al debate sobre el nacionalismo ecuatoriano, este artículo plantea el problema de la naturaleza de la identidad nacional y el surgimiento de nacionalidades indígenas.

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Raza y etnicidad en Latinoamérica

En toda América Latina, y por supuesto, alrededor del mundo, las identidades raciales y étnicas se vuelven progresivamente más significativas para las minorías y las mayorías, los gobiernos y las organizaciones no gubernamentales. Los temas relacionados con la raza y la etnicidad adquieren mayores…

Resp. Peter Wade
Fecha: 2000

Discursos y silencios sobre el indio en la conciencia nacional

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Teorizando la diferencia en los Andes del Ecuador

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Teorizando la diferencia en los Andes del Ecuador

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Una categoría irreductible en el Conjunto de las Naciones Indígenas

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Nación, identidad y etnicidad

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Nación, identidad y etnicidad

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Nación, identidad y etnicidad

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Una imagen ventrílocua

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Los indígenas Huaorani en la conciencia nacional

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América Latina

Los derechos humanos como todo lo que el pensamiento humano ha imaginado y elaborado en el curso de las edades sólo puede concebirse en una perspectiva dinámica y constructiva. El nacimiento luego el desarrollo de las normas internacionales de protección de los derechos humanos se presentan como…

Resp. editado por Francisco Rojas Aravena
Fecha: 1982

Los derechos de los pueblos

Autor: Boisson, Jacques, Resumen
Los derechos humanos como todo lo que el pensamiento humano ha imaginado y elaborado en el curso de las edades sólo puede concebirse en una perspectiva dinámica y constructiva. El nacimiento luego el desarrollo de las normas internacionales de protección de los derechos humanos se presentan como una de las respuestas que él ha hallado para contestar a sus aspiraciones más profundas de dignidad, de justicia, de igualdad y de libertad.

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Políticas indigenistas y reivindicaciones indias en América Latina 1940-1980

Autor: Chantal Barre, Marie, Resumen
La cuestión india apareció en América con la confrontación entre la civilización occidental y las civilizaciones indias. Desde entonces, las relaciones entre los dos grupos, indio y no indio, van a instaurar una situación colonial que apenas ha desaparecido desde que los países latinoamericanos se independizaron de España, ya que los pueblos indios siguen padeciendo el colonialismo interno de los Estados -Naciones edificados con arreglo al modelo europeo de la época postnapoleónica.

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Organismos internacionales

Autor: Ibarra, Mario, Resumen
Este, trabajo no es más que una recopilación de instrumentos internacionales que de una u otra manera se refieren a las poblaciones "indígenas", "grupos étnicos", "minorías nacionales", "poblaciones tribuales" o "semitribuales", que se encuentran dispersos en instrumentos de diferentes organizaciones o contenidos en instrumentos de carácter general.

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El etnodesarrollo

Autor: Bonfil Batalla, Guillermo, Resumen
Si por etnodesarrollo se entiende el ejercicio de la capacidad social de un pueblo para construir su futuro, aprovechando para ello las enseñanzas de su experiencia histórica y los recursos reales y potenciales de su cultura, de acuerdo con un proyecto que se defina según sus propios valores y aspiraciones; entonces, el proceso de etnodesarrollo exige el cumplimiento de un cierto número de condiciones o requisitos de diversa índole.

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Límites y posibilidades del desarrollo de las étnias indias en el marco del Estado Nacional

Autor: Varese, Stefano, Resumen
Para la mayoría de las étnias indias de América Latina el problema fundamental de este período de su historia es el de su supervivencia física y cultural y, por lo tanto, el de su definición como entidades culturales y nacionales específicas al interior de los espacios políticos y jurídicos de los estados nacionales constituidos

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Indoamérica y educación

Autor: Nahmad, Salomón, Resumen
Realizar un análisis de las políticas educativas que se vienen realizando en América Latina en relación con los grupos indígenas, es una tarea que requiere una reflexión sobre el pasado histórico de estas poblaciones y de todos los sistemas educativos que se han instrumentado para lograr su desarrollo.

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La fragmentación lingüística

Autor: Rodríguez, Nemesio, Resumen
Para analizar el trabajo de los lingüistas no lo haremos desde el interior de la ciencia del lenguaje y dejaremos de lado las diferencias establecidas por las adscripciones de aquellos a una u otra escuela, esto lo deben hacer los historiadores de esa disciplina en particular y los de las ciencias sociales en general. Nosotros nos ubicaremos en el campo de los valores, de los fines y de la práctica, es decir: en el terreno de la reflexión sobre la ética de la acción de los lingüistas en América del Sur y Mesoamérica.

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Los problemas del etnodesarrollo de una población india en América del Sur

Autor: Fonval, Francoise, Resumen
Desde hace varias décadas, la situación de la población cuiva de los llanos de Venezuela evoluciona de manera tal que no puede dejar de preocupar a todos los que se interesan por los problemas del etnocidio y el etnodesarrollo de los grupos indios en América Latina.

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El conflicto étnia-nación en Nicaragua

Autor: Ortega Hegg, Manuel, Resumen
El objetivo del presente trabajo es poner a discusión el problema de cómo abordar teóricamente la realidad de las minorías étnicas en nuestro país. No es necesario justificar la importancia de este tema en la Nicaragua Revolucionaria y Sandinista, pero sí quizá señalar que no es un tema ocioso: él esconde en última instancia los dos conceptos de la lucha política ideológica presente en nuestra actual coyuntura: el campo de la Revolución y el campo de los enemigos de la revolución.

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El caso de los Bribris, indígenas Talamaqueños. Costa Rica

Autor: Barrientos, Guido, Borge, Carlos; Gudiño, Patricia; Soto, Carlos; Rodríguez, Guillermo; Swaby, Alejandro Resumen
Costa Rica es una República Centroamericana que posee una población de dos millones dieciseis mil cuatrocientos cincuenta habitantes (1976), con una densidad promedio de 40 habitantes por kilómetro cuadrado; del total de esta población aproximadamente 20.000 habitantes son indígenas distribuidos en seis etnias diferentes: guatusos, térrabas, borucas, guaymíes, cabécares y bribris.

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El etnodesarrollo y la problemática cultural en México

Autor: Durán, Leonel, Resumen
Es el año de 1977, con motivo de la lectura de la primera versión del Plan Nacional de Educación, cuando el Estado Mexicano reconoce oficialmente, en su más alto nivel, que México es un país pluricultural, que la nación mexicana es múltiple y diversa: un país de un gran dinamismo demográfico con casi setenta millones de habitantes y étnicamente dividido en 57 étnias diferentes (sin considerar a las minorías de origen extranjero), que se distribuyen en el país en un número mayor de culturas regionales.

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El etnodesarrollo y los problemas de la información en las comunidades indígenas del Cauca

Autor: Londoño, Edgar, Resumen
Antes que hacer una exposición teórica sobre Etnodesarrollo y los problemas de la información, me permito presentar la experiencia sobre este tema de las comunidades indígenas del departamento del Cauca, en Colombia. Nuestras comunidades indígenas en Colombia, al igual que todas las comunidades indígenas de América, vienen padeciendo, desde hace 490 años, el etnocidio.

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Las asociaciones indígenas, el etnocidio y el etnodesarrollo

Autor: Rojas, Donald, Jaen, Bernardo; Tumiri, Julio; Morales; José Carlos; Verissimo Marcos, Domingos Resumen
Costa Rica cuenta con seis grupos de indígenas sumando 15 a 20.000 habitantes sobre una población total de 2.776.750 habitantes, distribuidos en todas las regiones. Los problemas más importantes son los de la tenencia de la tierra, de su situación de minoría, el no reconocimiento por parte de la sociedad nacional la transculturación, la penetración de la multinacionales (Talamanca).

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Los señores étnicos de Quito en la época de los incas.

Los restos que el pasado de Quito nos ha dejado: -documentos, artefactos, memorias folklóricas-pueden ser comparados a un palimpsesto, en el cual distintas personas y edades han dejado sus mensajes sobre/impuestos. Cualquier estudioso, sea antropólogo, arqueólogo o historiador, debe empezar su…

Fecha: 1980

Los derechos de los pueblos

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Políticas indigenistas y reivindicaciones indias en América Latina 1940-1980

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Organismos internacionales

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El etnodesarrollo

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Límites y posibilidades del desarrollo de las étnias indias en el marco del Estado Nacional

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Indoamérica y educación

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La fragmentación lingüística

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Los problemas del etnodesarrollo de una población india en América del Sur

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El conflicto étnia-nación en Nicaragua

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El caso de los Bribris, indígenas Talamaqueños. Costa Rica

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El etnodesarrollo y la problemática cultural en México

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El etnodesarrollo y los problemas de la información en las comunidades indígenas del Cauca

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Las asociaciones indígenas, el etnocidio y el etnodesarrollo

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Contribución a la etnohistoria ecuatoriana

El presente volumen: "Contribución a la Etnohistoria ecuatoriana" tiene un significado, esta vez de índole personal. Como Asesor Científico del IOA, compilador y coautor del presente volumen, me ha tocado presentar este conjunto de trabajos, fruto de la mutua colaboración entre Udo Oberem y quien…

Resp. Segundo Moreno Y. y Udo Oberem
Fecha: 1981

Notas introductorias

Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Consecuente con la intrínseca cualidad de ciencia histórica, la Antropología tiene como objeto, además del análisis de la estructura, organización y funcionamiento de la realidad social, el estudio del surgimiento, constitución y desarrollo de las formaciones socioeconómicas, concebidas, éstas, a nivel epistemológico, como modos de producción y formas de transición que posibilitan el paso de un modo de producción a otro. En el presente contexto es prioritario insistir que la distinción entre los planos diacrónico y sincrónico es reductible tan solo al nivel metodológico, como una doble manera de concebir una misma e indivisible realidad social. La dimensión temporal, sin embargo, a la par de analizar. e interpretar los datos históricos, intenta descubrir el mecanismo sociocultural, concebido como el enmarcamiento de los datos objetivos, dentro de un sistema de valoración teórica que explique el mecanismo de continuidad, las regularidades y variables, y que además formule leyes socioculturales de aplicación general y especial.

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La etnohistoria

Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Enmarcada en el influjo de la concepción historicista del siglo XIX, la Antropología, ya desde sus orígenes, abordó cuestionamientos de carácter histórico, con el propósito de entender al hombre, analizar sus expresiones sociales de vida y dilucidar los procesos evolutivos de las formas sociales y de la creatividad cultural (Bischof, 1971: 11). Para la Antropología, por lo mismo, el análisis del proceso histórico no se refiere únicamente al flujo de acontecimientos externos a la estructura social, sino que subraya el hecho de que los distintos sistemas sociales son transformaciones los unos de los otros. La distinción entre sincronía y diacronía, en la que tanto los funcionalistas como algunos estructuralistas han insistido, no es sino una doble manera de concebir una misma realidad social: diferencia reductible tan solo al nivel metodológico. Entendida la Antropología, por lo tanto, en un plano sincrónico, su análisis comprende las formas de estructura, organización y funcionamiento de un complejo sociocultural.

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El acceso a recursos naturales de diferentes ecologías en la sierra ecuatoriana

Autor: Oberem, Udo, Resumen
El tema de este simposio se refiere a la región de los Andes en su totalidad, pero hojeando los títulos de las ponencias anunciados para éste llama la atención que los estudios se dedican preferencialmente a una parte determinada de los Andes: a la región meridional del Perú y a la del norte de Bolivia. Esta concentración regional refleja claramente el estado actual de las investigaciones. Hasta la fecha carecemos de estudios que nos puedan indicar como se realizaba el aprovisionamiento de recursos naturales provenientes de diferentes ecologías entre las etnias de la parte septentrional de los Andes, es decir: de las actuales Repúblicas de Colombia y del Ecuador o, expresándolo en términos coloniales, de las Audiencias de Santa Fe de Bogotá y de San Francisco de Quito. ¿Podemos hablar de estos casos también del "modelo de archipiélago" elaborado por John V. Murra (1975: 59-115)? ¿Y si tal fuese el caso existían al lado del mismo otras formas de aprovisionamiento? Además cabe preguntar si a pesar de la existencia del "modelo de archipiélago" éstas desempeñaban un papel de mayor importancia.

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Los Caranquis de la sierra norte del Ecuador y su incorporación al Tahuantinsuyo

Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos decenios se nota un creciente interés de estudiar no solamente la cultura y la historia del imperio incaico sino también aquellas de los pueblos subyugados por los incas. Eso es posible especialmente en las zonas marginales del Tahuantinsuyo, p.e. en los territorios de las actuales republicas de Chile, en el sur, y del Ecuador, en el norte. Allí tenemos a la disposición además de los hallazgos arqueológicos, diversas fuentes escritas porque la conquista incaica databa solamente de poco tiempo antes de la llegada de los españoles.

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Colonias mitmas en el Quito incaico

Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Los diversos grupos étnicos que se integraron al Imperio Incaico, según el concepto de formación económica y social entendido por Godelier (1977, I: 177 ss), basaban su producción en el funcionamiento del Ayllu, considerado éste como una comunidad aldeana local, compuesta por grupos de parentesco correspondientes al tipo de linajes. La tierra, como propiedad comunal, periódicamente era distribuida entre las familias, sin que éstas pudieran transformar la prerrogativa de uso en derecho de alienación, es decir en alguna forma de propiedad privada, al margen de la posesión comunal. El trabajo, como forma de actividad colectiva, estaba basado en la ayuda recíproca de los aldeanos, que se dirigía a la realización de las diferentes tareas productivas. El "curaca", o jefe étnico, era el primer beneficiario de esta ayuda mutua, y se cultivaban además las tierras comunales adscritas al sostenimiento de las tumbas y de las divinidades locales.

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Los Cañaris y la conquista española de la sierra ecuatoriana. Otro capítulo de las relaciones interétnicas en el siglo XVI

Autor: Oberem, Udo, Resumen
En relación con la conquista española del imperio incaico gozaba de absoluta autoridad un modelo muy simplificado, de acuerdo al cual unos pocos españoles estuvieron en capacidad de conquistar dicho imperio rápidamente y con poca resistencia por parte de los indígenas y pudieron sofocar con facilidad algunas sublevaciones. Este modelo se basaba casi exclusivamente en los escritos de los cronistas o en las "relaciones de servicios y méritos" de los mismos conquistadores, quienes para conseguir mercedes del rey habían de hacer brillas sus proezas y esfuerzos sin mencionar -o muy aisladamente- la ayuda que recibieron de parte de algunas etnias indígenas subyugadas por los incas.

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La familia del inca Atahualpa bajo el dominio español

Autor: Oberem, Udo, Resumen
La Conquista española del Imperio incásico, significó tanto para los conquistadores como para los conquistados, mucho más que un suceso político, similar a la conquista de un país europeo por otro, o a la de un pueblo indígena por sus vecinos. Fue más bien el choque de dos distintas culturas y, tanto para los vencedores como para los vencidos, las consecuencias culturales fueron tan decisivas, como lo fueron las políticas, aun cuando para los últimos éstas fueron de mayor alcance que para los primeros.

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Elementos para un análisis de la sociedad indígena en la audiencia de Quito

Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
La conquista española, como proceso de expansión política y económica de la Europa post-feudal, enfrentó a dos sociedades y se constituyó en el elemento formador de una nueva relación, por la que a la población indígena le fueron adscritas funciones subordinadas. Esta connotación explica la transformación de la conquista militar en un sistema colonial.

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Traspaso de la propiedad agrícola indígena a la hacienda colonial

Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
En íntima relación con el proceso de transformación de la colectividad indígena en la América Latina, como elemento conquistado dentro de una situación colonial, está el traspaso de los bienes de producción, en especial de la tierra, a manos de los colonizadores europeos. Obviamente no es posible explicar esta transformación sino en base al macro-proceso de acumulación, a cuyo sistema se articulan las estructuras socio-económicas, las diversas formas de producción y aun las mismas unidades agrícolas: articulación hegemónica que con razón se ha denominado Formación Social Colonial y por la que los diversos grupos sociales y culturales indígenas se subyugaron a los intereses de la metrópoli.

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El "formulario de las ordenanzas de indios"

Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
De importancia para un análisis diacrónico del campesinado indígena latinoamericano, como grupo social estructuralmente dependiente, es el estudio de las relaciones de trabajo existentes durante la denominada Época Colonial y que se refieren a las formas de producción hacendaria y manufacturera. Al transformarse la conquista militar en un sistema colonial se determinaron en beneficio de los colonizadores europeos y de sus descendientes el régimen de tierras de la población aborigen, sus modelos de gobierno, su tecnología, su producción económica y aun sus patrones culturales (Stavenhagen 1975: 244s.). Desde entonces la así llamada "situación colonial" es el elemento determinante en la forma socioeconómica indígena: concretamente en la estratificación social, en el despojo de los bienes comunales y apropiación de excedentes, así como en la progresiva inclusión del indígena como mano de obra dentro de una producción económica dependiente.

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Contribución a la historia del trabajador rural de América Latina

Autor: Oberem, Udo, Resumen
El 11 de julio de 1964 el entonces gobierno militar del Ecuador promulgó una Ley de Reforma Agraria y Colonización. El título V, de esa ley, que abarca 109 articulas 65 a 99, trata de asuntos relacionados con la tenencia de la tierra y el trabajo agrícola. El artículo 65 a 99, determina pagar al trabajador su salario en efectivo y prohíbe efectuarlo total o parcialmente por medio del derecho al usufructo de la tierra o al uso de agua). Esa determinación es de interés especial para el historiador de la cultura ya que dispone, entre otras cosas, la eliminación del %u201Chuasipungo%u201D, una de las más antiguas instituciones en el campo de la reglamentación del trabajo en la región andina.

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"Indios libres" e "indios sujetos a haciendas" en la sierra ecuatoriana a fines de la colonia

Autor: Oberem, Udo, Resumen
Como en otras partes de la América española, también en la Sierra ecuatoriana una gran parte de las tierras cultivables durante el tiempo colonial pasó a manos de miembros de la "república de los españoles". Estos propietarios, tanto particulares como instituciones, p.e. conventos, utilizaron estas tierras en forma de empresas agropecuarias. A las haciendas estaban unidos muchas veces obrajes de paños. Ser terrateniente daba prestigio, pero para sacar materialmente provecho de las propiedades era indispensable poder contar con suficientes y baratas manos de obra. Los blancos y, generalmente, los mestizos veían el trabajo de campo como no compatible con su status de miembros de la capa dominante y para colocar esclavos eran necesarios capitales altos, de los que disponían solamente pocas personas o instituciones. Así quedaba como único medio el recurso a los indios.

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Un grupo indígena desaparecido del oriente ecuatoriano

Autor: Oberem, Udo, Resumen
En los últimos años se ha publicado toda una serie de trabajos y estudios pertenecientes a aquel sector científico que linda tanto con la etnografía como con la historia. Tales investigaciones de carácter etnohistórico son de importancia fundamental para ambas disciplinas. Los etnólogos se han dado cuenta de que en numerosos casos ya no se puede prescindir de la interpretación crítica de toda clase de fuentes de la época del descubrimiento y de la colonia, y no solamente de los cronistas sino también de las actas de la administración, a fin de llegar a resultados satisfactorios en el estudio de la historia cultural indígena. Esto se refiere tanto al periodo prehispánico como el post colombino, porque quien estudia la historia de la cultura india valiéndose exclusivamente de la literatura moderna aparecida desde los días de Humboldt hasta la actualidad así como del material museal disponible jamás acertará en descubrir lo que haya sido de origen pre-o post-colombino en la cultura indígena. Únicamente los datos facilitados por los primeros testigos resultan de valor auténtico a este respecto. Además, al estudiar a fondo esta literatura antigua, se llegará a conocer también las migraciones indias llevadas a cabo después de la venida de los españoles.

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Una rebelión indígena anticolonial

Autor: Moreno Yanez, Segundo, Resumen
Se ha señalado la existencia de una relación causal entre la reestructuración económica de la Metrópoli española, ordenada por las reformas borbónicas, y el comienzo de una época de malestar y descontento en amplios sectores populares de las Colonias. En el distrito correspondiente a la Audiencia de Quito, las nuevas medidas fiscales entablaron el proceso de decadencia económica, que fue agudizado por las repetidas catástrofes telúricas y por el colapso en la producción textil, debido a la invasión de las mercaderías extranjeras permitida por la introducción del "libre comercio" entre las colonias hispanoamericanas y las naciones europeas. Es evidente que estas circunstancias provocaron un agudo empeoramiento en la situación de tradicional explotación de que era víctima la población indígena, estado que de por sí se constituyó en inmanente materia de crisis, la que en cualquier momento podía ser excitada.

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Antropologías hechas en Ecuador

La Colección Antropologías Hechas en América Latina, en la cual se enmarcan estos volúmenes sobre el Ecuador, ha sido impulsada desde hace varios años por la Asociación Latinoamericana de Antropología (ALA). Hoy se cuenta con tres volúmenes publicados sobre la Argentina, tres sobre Colombia, uno…

Resp. editado por Catalina Campo Imbaquingo, Tania González R., Fernando García S., y José E. Juncosa B.
Fecha: 2022

Presentación

Autor: González Rivadeneira, Tania, Campo Imbaquingo, Catalina Resumen
En Ecuador la antropología no es solo una disciplina, son varias genealogías que obedecen a temas diversos con enfoques interdisciplinarios y que cambian de acuerdo al contexto social, económico y político; pero a diferencia de la región, registra pocas escuelas de antropología y centros de formación de profesionales en el área. Esta recopilación de textos muestra la diversidad y las múltiples facetas de las antropologías ecuatorianas, muchas de las cuales se encuentran en los dos volúmenes que presentamos a continuación.

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Breve balance de la antropología ecuatoriana en sus cincuenta años de vida

Autor: Andrade, Susana M., Resumen
Este artículo recoge algunos resultados del proyecto de investigación: "La conformación y el desarrollo de la Carrera de Antropología en el Ecuador", realizado en 2012 y actualizado en 2021, con los aportes y colaboración de estudiantes, egresados, graduados y profesores de la Facultad de Ciencias Humanas de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCE). El objetivo del proyecto, de 2012, fue realizar un balance de las carreras de antropología en el Ecuador como ejercicio de evaluación de las dos únicas escuelas de antropología en el Ecuador: la PUCE y la Universidad Politécnica Salesiana (UPS).

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Miradas, líneas temáticas y genealogía conceptual de la antropología de la Amazonía ecuatoriana

Autor: Vallejo, Ivette, Álvarez, Kati Resumen
La Amazonía desde los imaginarios de agentes coloniales, republicanos y otros, ha sido vista como espacio salvaje, contrario al desarrollo. Carecía de historia, a no ser por las historias de misiones, con su óptica civilizatoria. Entre la segunda mitad del XIX y principios0 del XX, naturalistas, viajeros y exploradores describían aspectos de las sociedades indígenas del noroeste amazónico. Era una región poco conocida, atravesada y reclutada para la extracción cauchera (Pineda 2005).

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Antropología amazónica ecuatoriana del siglo XXI

Autor: Bravo Díaz, Andrea, Resumen
Partiendo de la premisa de que la antropología de la región amazónica desde finales de los años 70 ha inspirado discusiones teóricas importantes para la antropología como disciplina -desde la propuesta de una alternativa sudamericana a la noción de persona (Conklin y Morgan 1996; Rival 2005; Seeger et al. 1979; Turner 1995), hasta el planteamiento de una antropología que considere subjetividades no humanas reconocidas en las ontologías animistas (Descola 2013; Kohn 2013; Viveiros de Castro 1998)- este trabajo explora el lugar de la antropología amazónica ecuatoriana con relación a los debates regionales, considerando los principales estilos analíticos y temáticas ecuatorianas.

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Una aproximación a la antropología ecológica ecuatoriana

Autor: González Rivadeneira, Tania, Villagómez Reséndiz, Radamés Resumen
La antropología ecológica, también llamada ambiental, es un área de producción académica principalmente importante para América Latina, particularmente debido a la gran diversidad biológica y cultural que en ella existe. La antropología ecológica ha sido ampliamente historizada y problematizada, desde sus primeras referencias emanadas desde el Norte global, el antropólogo Julian Steward (1972) delimitó el campo al estudio de las interacciones humano-ambiente influenciado por el funcionalismo y la evolución cultural, hasta las posturas más recientes donde las antropologías de la naturaleza, las cosmopolíticas, la etnografía multiespecie y el denominado giro ontológico han complejizado y profundizado el estudio de las relaciones entre el ser humano y los ecosistemas.

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Interrelación, intercambio y guerra en un territorio de interdependencia e intervención

Autor: Narváez Collaguazo, Roberto, Trujillo Montalvo, Patricio ; Rivas Toledo, Alexis Resumen
Los waorani son un grupo étnico de reciente contacto, que conservan características de cultura de selva tropical, poseen una baja densidad poblacional con una alta movilidad y un ordenamiento social básico en grupos clánicos familiares o nanikabo, los cuales manejan asentamientos semipermanentes cíclicos donde tienen cultivos rotativos de yuca, su principal producto hortícola. Su cosmovisión y memoria oral gira alrededor de eventos de guerra intra y extra grupal, construyendo relaciones sociales sobre complejas redes de parentesco y liderazgo situacional (Clastres 1981; Yost 1979; Rival 1996; Cabodevilla 1994).

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Tierras altas y tierras bajas

Autor: Brito Román, Juan Carlos, Resumen
En 1972, el antropólogo norteamericano de origen ucraniano, John Murra, dio a la imprenta su célebre capítulo El control vertical de un máximo de pisos ecológicos en la economía de las sociedades andinas. En esta obra, Murra alcanzaba algunas conclusiones generales y sistematizaba varios de sus estudios previos sobre el mundo andino -su iniciación en este contexto tuvo lugar en 1942, cuando, junto con Donald Collier, estudió arqueológicamente el sur ecuatoriano-. Sus posteriores investigaciones en el Perú lo terminaron por persuadir -allá por la década de 1960- de la existencia de un manejo ecológico y económico muy particular del espacio andino, al que bautizó con el nombre de "control vertical de un máximo de pisos ecológicos".

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Los aportes de la antropología ecuatoriana a la educación intercultural bilingüe

Autor: Rodríguez Cruz, Marta, Resumen
Aunque desde sus orígenes la antropología definió como uno de sus objetos de estudio los procesos de socialización y reproducción social (Mansutti Rodríguez 2020: 22) no será hasta 1954, con una importante conferencia ofrecida por George Spindler en la Universidad de Stanford sobre la relación entre antropología y educación, cuando oficialmente empiece a hablarse de una antropología de la educación.

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Genealogías de la ciudad andina

Autor: Santillán, Alfredo, Kingman, Eduardo ; Salgado, Mireya Resumen
FLACSO-Ecuador tiene una trayectoria de estudios urbanos cercanos a la antropología y la historia, orientada a conjugar los métodos etnográficos con la indagación en archivos. Esta perspectiva, orientada a pensar las particularidades de nuestras ciudades, ha sido desarrollada como un colectivo de investigación al interior del Departamento de Antropología, Historia y Humanidades, siendo complementaria, aunque de hecho distinta, a la reflexión sobre la ciudad generada, desde disciplinas como la sociología y la urbanística. También resulta innovadora respecto a la tradición de la antropología urbana comúnmente conocida en América Latina en tanto se asienta en una perspectiva interdisciplinaria.

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De las estructuras formales a la relacionalidad

Autor: González Díez, Javier, Resumen
Las relaciones de parentesco y familiares han sido por décadas uno de los campos de estudio, debate y reflexión privilegiados de la antropología, así como por muchos años han sido parte indispensable de la formación de base de sus estudiantes. El estudio del parentesco refleja la historia de la disciplina, sus avances y discusiones, así como sus crisis y transformaciones. También en Ecuador, el parentesco ha acompañado el camino de los estudios antropológicos aportando nuevos conocimientos etnológicos, principalmente en las comunidades indígenas y sus transformaciones; pero, también, ha traído consigo nuevas propuestas teóricas y debates sobre el significado, la función o las dinámicas de los lazos familiares y parentales.

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Un sistema de salud para un Estado plurinacional

Autor: Arteaga Cruz, Erika, Cuvi, Juan Resumen
De acuerdo con la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), en América Latina viven 58 millones de personas pertenecientes a 800 pueblos indígenas, que representan el 9,8 % de la población regional (CEPAL 2020). Solo en el área andina se ubican aproximadamente 20 millones de indígenas, principalmente de la etnia kichwa y aymara, concentrados en Bolivia, Perú y Ecuador (OPS 2008). El último censo en el país revela que un 7% de la población del Ecuador se autoidentifica como indígena, aunque mapas genéticos reportan una composición ancestral con 51 % de composición genético-étnica nativo-americana para la Costa, 64,7 % para la Sierra y 67 % para la Amazonía (Paz y Miño et al. 2021).

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La interculturalidad desde un proceso de antropología de lo contemporáneo en la Universidad de Cuenca

Autor: Herrera Montero, Luis Alberto, Idrovo Landy, Israel Sebastián ; Vera Cabrera, Juan Fernando Resumen
La Maestría en Antropología de lo Contemporáneo, de la Universidad de Cuenca, empezó a fraguarse a mediados de 2013, logrando ofertar su primera cohorte en octubre de 2015 y la segunda en abril de 2018. Entre sus resultados fundamentales se constata la formación de un importante grupo de investigadores con competencias teóricas y metodológicas para la investigación etnográfica y la praxis profesional. Se propuso, en su momento, un programa que salde una deuda pendiente para el sur de Ecuador, no obstante, esta consideración territorial no podía obviar el devenir social de procesos globales y el disciplinar en el mundo contemporáneo.

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Las ruralidades en la antropología económica ecuatoriana

Autor: Eguiguren, María Amparo, Resumen
En 2022 se cumplen cien años del libro que marcó el rumbo de la antropología económica, impregnándola de elementos etnográficos sobre reciprocidad e intercambio: Los argonautas del Pacífico occidental: un estudio sobre comercio y aventura entre los indígenas de los archipiélagos de la Nueva Guinea melanésica, de Bronislaw Malinowski, publicado originalmente en Londres por Routledge & Kegan Paul Ltd.

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Desarrollo y antropología

Autor: Regalado, Juan Fernando, Resumen
Cuando se afronta el estudio acerca de una política de desarrollo económico suele advenir duda sobre cómo atacar un enemigo, "el desarrollo". Mientras asaltan prejuicios de culpabilidad por no ser capaces ni lo suficientemente inteligentes o comprometidos en plantear alternativas frente al motejado "desarrollismo". Quizá el meollo del asunto en realidad presenta falsas disyuntivas, a manera de antinomias y equívocos, que evaden la cuestión de fondo. Todo dependerá de cómo se asume la noción desarrollo y a qué y a quién sirve la antropología: cui bono se decía antiguamente.

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La incesante búsqueda de la identidad nacional

Autor: Ribadeneira Suárez, Catalina, Trujillo Ribadeneira, Antonio Resumen
Tradicionalmente, las manifestaciones sociales más contundentes en Ecuador fueron paralizaciones o acciones de hecho con tomas de carreteras y espacios estratégicos de movilización que fueron comandadas por los movimientos sociales en alianza estratégica con el movimiento indígena y las fuerzas armadas. La década de los 80 del siglo XX fue considerada por nuestra generación como la década pérdida, puesto vivimos una profunda crisis económica a la par de una agresiva implementación del proyecto neoliberal, tanto en Ecuador como en América Latina.

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Tras el amparo del rey

Un penetrante libro, en el cual Héctor Cuevas Arenas afronta el gran reto de captar los procesos identitarios y la cultura política de los indios del valle del río Cauca en la segunda mitad de la Colonia. Lo logra mediante una profunda investigación de archivo en la cual enfoca una región …

Resp. Héctor Cuevas Arenas
Fecha: 2020

Presentación

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Breve balance de la antropología ecuatoriana en sus cincuenta años de vida

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Miradas, líneas temáticas y genealogía conceptual de la antropología de la Amazonía ecuatoriana

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Antropología amazónica ecuatoriana del siglo XXI

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Una aproximación a la antropología ecológica ecuatoriana

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Interrelación, intercambio y guerra en un territorio de interdependencia e intervención

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Tierras altas y tierras bajas

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Los aportes de la antropología ecuatoriana a la educación intercultural bilingüe

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Genealogías de la ciudad andina

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De las estructuras formales a la relacionalidad

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Un sistema de salud para un Estado plurinacional

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La interculturalidad desde un proceso de antropología de lo contemporáneo en la Universidad de Cuenca

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Las ruralidades en la antropología económica ecuatoriana

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Desarrollo y antropología

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La incesante búsqueda de la identidad nacional

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La acción climática en las ciudades latinoamericanas

América Latina es la región más urbanizada y desigual del planeta. En este contexto, la especialización en Liderazgo, Cambio Climático y Ciudades de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO Ecuador, aborda de manera directa el desafío de profundizar en la comprensión de las…

Resp. coordinado por Andrea Carrión y Pere Ariza-Montobbio
Fecha: 2020

Introducción

Autor: Carrión, Andrea, Ariza-Montobbio, Pere Resumen
El crecimiento urbano y el consumo de energía, agua y materiales asociados son causa de más del 70 % de las emisiones de gases de efecto invernadero (GEI) (Delgado-Ramos 2018). Los efectos del cambio climático, como olas de calor, aumento del nivel del mar e incremento de la estacionalidad de las precipitaciones con sequías e inundaciones, entre otros, afectarán con alta probabilidad y de manera especial a las ciudades (IPCC 2014b; Staden 2014).

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Capítulo 1 Los barrios

Autor: Villamarín, Gabriela, Resumen
¿Qué puede hacer la gente desde los barrios para adaptarse a los efectos del cambio climático? En este capítulo explico cómo quienes habitan en los barrios de las ciudades pueden implementar acciones de adaptación al cambio climático, efectivas y de gran impacto, participando activamente en ellas, coordinando con sus gobiernos locales y logrando que se sostengan en el tiempo.

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Capítulo 2 Hacia una gobernanza transformadora en la planificación frente al cambio climático en Quito

Autor: Argudo, Cristina, Resumen
El cambio climático se ha convertido en uno de los problemas más desafiantes en términos de desarrollo; por lo tanto, requiere de una acción oportuna y eficaz por parte de varios actores en diferentes niveles y escalas geográficas. Las ciudades se han convertido en uno de los principales actores para la planificación y la acción climática. Sin embargo, para que esta planificación cumpla con los objetivos planteados, es necesario establecer un mecanismo eficaz de toma de decisiones y desarrollo de instrumentos que tenga un impacto directo en territorio. A través de un análisis, se exploraron las características, condiciones y niveles de incidencia en la gobernanza local al cambio climático para la planificación climática en el Distrito Metropolitano de Quito (DMQ) desde 2009, con el objetivo de determinar las mejores prácticas y brechas.

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Capítulo 3 Regular el suelo rural para adaptarse al cambio climático

Autor: Saavedra Peñafiel, Diana, Resumen
El suelo rural ha sido vinculado con todo aquello que no se encuentre definido como urbano; en el caso de Ecuador, ha sido sinónimo de lo agrario o de actividades agrícolas, sin que se determine su potencial para la adaptación al cambio climático. Este estudio tiene como objetivo realizar una propuesta de lineamientos para regular el suelo rural de la parroquia Riochico, cantón Portoviejo. Se efectuó un análisis de las principales amenazas, el nivel de fraccionamiento del suelo y los cambios de uso de suelo entre los años 2010 y 2018. Con estos resultados, se subclasificó el suelo, determinando las áreas compatibles con los usos residenciales para limitar el fraccionamiento en las zonas agrícolas o de alto riesgo.

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Capítulo 4 Conocimientos ecológicos tradicionales, legislación y cambio climático

Autor: González-Rivadeneira, Tania I., Villagómez-Reséndiz, Radamés Resumen
Los conocimientos ecológicos tradicionales (TEK por sus siglas en inglés) son importantes para generar políticas públicas relacionadas con el cambio climático a niveles local y regional, especialmente por el vínculo de las comunidades con su territorio. En América Latina, la mayor cantidad de población está concentrada en las ciudades. Por un lado, estas constituyen parte de la problemática del cambio climático (CC), y por otro, un escenario para buscar oportunidades para su mitigación. Al considerar que en varias urbes como Ciudad de México y Quito existe población indígena originaria de sendos territorios, el objetivo de esta investigación es analizar en qué medida estas ciudades ofrecen oportunidades legislativas para incluir los conocimientos ecológicos tradicionales para la toma de decisiones respecto al CC.

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Capítulo 5 El arte como escenario para la acción climática con niñas, niños y jóvenes

Autor: Cubillos Barragán, Nathalia, Resumen
El crecimiento urbano a nivel mundial y la manifestación concreta de los efectos del cambio climático en las ciudades fundamenta la necesidad de promover escenarios de reflexiónacción- participativa para que las ciudadanías de la niñez y la juventud se informen, involucren y empoderen. El tema central de este capítulo es el lenguaje artístico como mediador de los conflictos socioambientales ligados al cambio climático; es abordado a partir de la experiencia de diálogo simbólico que involucra los cuerpos y relatos de niñas, niños y jóvenes de la Agrupación Cultural Atizay, ubicada en la localidad de Bosa (Bogotá, Colombia).

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Capítulo 6 Medios de comunicación y periodistas en Loja, Ecuador

Autor: Duque-Rengel, Vanessa, Resumen
Las ciudades, con su dinámica, son las principales contribuyentes al cambio climático. Ante esta realidad, la gobernanza climática podría establecerse como una respuesta al desafío de la gestión de ciudades, a través del involucramiento activo de los diferentes actores estratégicos. Este trabajo analiza el rol de los medios de comunicación y los periodistas como actores estratégicos del cambio climático en los ecosistemas urbanos. Metodológicamente, se planteó como un estudio de caso, cuyo universo a investigar fue la ciudad de Loja, Ecuador.

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Capítulo 7 Incorporación de la perspectiva de género en las políticas sobre cambio climático en Ecuador

Autor: Vásquez, Alexandra, Resumen
Los impactos del cambio climático afectan de forma diferenciada a la población de los territorios afectados, de acuerdo con su condición socioeconómica, su edad, su etnia o su género. Es necesario considerar cuestiones de género en las estrategias que abordan este fenómeno, para no agudizar las desigualdades históricas entre hombres y mujeres. En este capítulo expongo los resultados de un estudio sobre el estado de la incorporación del enfoque de género en las políticas sobre cambio climático en Ecuador, realizado en el marco de la Especialización en Liderazgo, Cambio Climático y Ciudades de FLACSO Ecuador, durante el año 2019. Además, propongo algunas ideas sobre cómo superar los desafíos respecto a este proceso, a través de orientaciones conceptuales, metodológicas y sobre la participación de actores en la elaboración del Plan de Acción de Género y Cambio Climático (PAGCC).

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Capítulo 8 Percepción de las poblaciones indígenas kichwa sobre el cambio climático y sus implicaciones en Puyo, Ecuador

Autor: Marco Heredia-R., Barreto, Deniz, Toulkeridis, Theofilos Resumen
Las ciudades dependen directamente de las tierras colindantes para obtener alimentos, agua, energía, etc. Las potenciales perturbaciones causadas por el cambio climático en estos recursos pueden tener un impacto negativo en poblaciones mestizas e indígenas. El objetivo planteado en este estudio fue evaluar la percepción de los indígenas kichwa de Puyo -ciudad ubicada en la zona central de la región Amazónica de Ecuador- sobre el cambio climático y sus implicaciones en los últimos 30 años. Se llevó a cabo una caracterización rural-urbana de la población kichwa a partir de revisión de literatura y una evaluación de la percepción del cambio climático, mediante la técnica de muestreo no probabilístico en bola de nieve.

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Capítulo 9 Las ciudades ecuatorianas

Autor: Moreno, Núria, Resumen
En un contexto vulnerable al cambio climático, donde los desplazamientos inducidos por este fenómeno son uno de los graves problemas a afrontar en las próximas décadas, Ecuador precisa de mayor inversión en torno a la comprensión, difusión y gestión de la movilidad humana por efectos climáticos. Se pretende abordar la migración climática desde una primera aproximación al marco normativo nacional en materia de cambio climático, para realizar un análisis de las tendencias migratorias por la severidad de los impactos climáticos en el país, que identifique las causas que fuerzan a las comunidades rurales a abandonar sus hogares. Posteriormente, las ciudades ecuatorianas se examinarán desde la perspectiva de su rol como principal destino del desplazamiento.

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Masculinidades en Ecuador

Las demandas por equidad de género, originalmente levantadas desde una agenda de las mujeres, se han ampliado hacia reivindicaciones orientadas a contrarrestar inequidades presentes también en las relaciones entre mujeres y entre hombres. Esto ha derivado en la necesidad de profundizar el…

Resp. editado por Xavier Andrade y Gioconda Herrera
Fecha: 2001

Masculinidades en el Ecuador

Autor: Andrade, Xavier, Resumen
En su conjunto, el valor de este volumen radica en despertar una serie de preguntas sobre el carácter de "lo masculino" en Ecuador, que están relacionadas con discusiones más globales sobre el tema, y que resultan particularmente relevantes para interrogar sobre cómo en el caso ecuatoriano se dan las relaciones de género y la forma en que éstas adquieren significados de poder.

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Para los hombres, las heridas son flores. Cuerpo, trabajo y memoria en Pindal

Autor: Martínez Flores, Alexandra, Resumen
Este artículo ilustra la manera en que se construye la masculinidad a partir del uso del cuerpo en el trabajo. Se propone, que tanto las labores agrícolas destinadas a producir maíz, como cocinar y dejar la comida, son acciones que permiten a los hombres y las mujeres de Pindal usar su cuerpo como un texto en donde otros y otras pueden leer su masculinidad o femineidad.

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¡Cómo un indio va a venir a mandarnos!. Frontera étnica y masculinidades en el ejercicio del gobierno local

Autor: Larrea M., Fernando, Resumen
El presente texto, al indagar sobre las múltiples implicaciones presentes en el juego del poder en el gobierno local en Pueblo Blanco, busca explorar un conjunto de prácticas culturales, institucionales y políticas, en las que el ejercicio del poder está intrínsecamente ligado con el despliegue de una manera de ser masculina, con una masculinidad dominante, relacionada con dinámicas específicas de subordinación étnica y de género.

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No soy machista pero... Masculinidades en profesionales de clase media de la ciudad de Quito

Autor: Troya F., María del Pilar, Resumen
Este artículo analiza la construcción de identidades masculinas en un grupo de profesionales de clase media de la ciudad de Quito, en un contexto de cambio cultural en el que valores y las concepciones acerca de la familia, la pareja y los roles de género se están modificando.

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Haga negocio conmigo

Autor: Coba, Lisset, Resumen
Haga Negocio Conmigo se transmite al aire desde Guayaquil. Éste es un programa de televisión donde se promocionan productos de consumo masivo mediante la realización de concursos que evocan y parodian formas de erotismo culturalmente clasificados como propios de la cultura de la costa ecuatoriana, que constituye su principal público espectador. Los concursantes del programa son sujetos de sectores populares, en su mayoría subproletarios o comerciantes informales provenientes de barrios periféricos de la ciudad de Guayaquil, pero también acuden campesinos de otras provincias de la costa ecuatoriana.

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Homosocialidad, disciplina y venganza

Autor: Andrade, Xavier, Resumen
El presente está basado en un trabajo de campo realizado en la ciudad de Guayaquil entre 1998 y 1999, en el contexto de una investigación más amplia sobre la performance público de la masculinidad y los usos políticos del "machismo" en el Ecuador contemporáneo, estos dos problemas presentan diferentes estrategias etnográficas para estudiar el problema de lo masculino.

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La mujer astronauta. Aproximaciones a la masculinidad, el cuerpo y la enfermedad

Autor: Ordóñez Charpentier, Angélica, Resumen
Este es un intento auto-reflexivo que busca trazar los ejes subrepticios y evidentes que ligan el hecho, siempre inexplicable, de la enfermedad con el de las masculinidades y el cuerpo. Al ser una auto-etnografía que inició en marzo de 1998, este texto se sitúa en Quito, en la clase media alta, a fines del siglo XX. En este ensayo, el tema del cuerpo, la enfermedad y su relación (evidente o no) con las masculinidades es tratado como un tema social y políticamente relevante.

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Masculinidad y equidad de género

Autor: Herrera, Gioconda; Rodríguez Lily, Resumen
En este artículo planteamos algunas reflexiones en torno al lugar de estudio de las masculinidades en el campo del desarrollo, de la salud sexual y reproductiva, y su relevancia para la equidad de género. En una primera parte, presentamos brevemente los elementos que a nuestro parecer han contribuido a posicionar el tema de las masculinidades en la discusión sobre género y desarrollo, así como las formas de abordar la equidad de género desde las masculinidades, y señalamos algunas problemáticas generales del campo del desarrollo, especialmente relevantes para el caso ecuatoriano, que se podrían beneficiar de un análisis desde las masculinidades.

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Masculinidades en América Latina y el Caribe

Autor: Mora, Luis, Resumen
La década de los 90 ha sido testigo de la aparición de una clara conciencia sobre la urgente necesidad de una mayor participación de los hombres en la lucha por la equidad de género. En este sentido, el estudio de los hombres como seres genéricos, que se inició en la década de los 70, impulsado por el movimiento feminista, ha dado como resultado en los últimos años una cantidad de investigaciones, cada vez de mayor calidad, sobre los varones y las masculinidades, así como en acciones dentro del ámbito del desarrollo, tendientes a incorporarlos desde una perspectiva pro-equidad, fundamentalmente en asuntos relativos a salud sexual y reproductiva, paternidad responsable, violencia basada en el género y/o prevención de ETS, incluido el VIH/SIDA.

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Etnohistoria

El propósito de este libro es contribuir a una visión más conectada de la etnohistoria con la dinámica de los diversos pueblos y culturas, así como a una renovación teórico-metodológica de este campo del conocimiento. Pretende también mostrar algunos de los enfoques y temas desplegados en el X…

Resp. compilado por Mercedes Prieto y Luis Alberto Briceño
Fecha: 2021

Capítulo 1 Hitos en los estudios de la etnohistoria

Autor: Prieto, Mercedes, Briceño, Luis Alfredo ; Fonseca, Abiud Resumen
El propósito de este libro es contribuir a una visión más conectada de la etnohistoria con la dinámica de los diversos pueblos y culturas, así como a una renovación teórico-metodológica de este campo del conocimiento. Pretende también mostrar algunos de los enfoques y temas desplegados en el X Congreso Internacional de Etnohistoria (X CIE), celebrado en Quito en septiembre de 2018. Para visualizar estas ponencias, consideramos fundamental reconocer cuáles han sido los hitos epistemológicos que se han configurado en el saber etnohistórico en Latinoamérica, mirándola desde los Andes.

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Capítulo 2 Cómo leer el archivo de Orlando Fals Borda

Autor: Rappaport, Joanne, Resumen
A principios de la década de los 70, un grupo de científicos sociales -los sociólogos Orlando Fals Borda y Gonzalo Castillo Cárdenas, junto con el etnógrafo y periodista Víctor Daniel Bonilla y el economista Augusto Libreros- publicaron un manifiesto, Causa popular, ciencia popular (Bonilla et al. 1972), abogando por lo que llamaron "investigación militante", más tarde rebautizada como "investigación-acción" o "investigación- acción participativa". La investigación-acción combinó la acción política radical con la rigurosa investigación empírica, cuyo objetivo era desenterrar la historia olvidada de las luchas populares para resignificarlas a través del activismo.

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Capítulo 3 La etnohistoria surandina en el siglo XX a partir del Archivo del Curacazgo de Macha Alasaya (ACMA), provincia Chayanta Colquechaca, Norte de Potosí, Bolivia

Autor: Platt, Tristan, Resumen
En este capítulo trato de una dimensión que suele quedar sumergida en las modernas historias de los países andinos. Es importante no olvidar la etnohistoria del siglo XX, no se diga la del siglo XXI. Hablar de la descolonización hoy es incompleto si no se narra la historia de los pueblos originarios en la República, además de la historia colonial. El siglo XX andino tiene una cierta coherencia, por lo menos en Bolivia; se puede manejar conceptualmente como una experiencia y una tendencia continua y contenida en sí misma. Aún más, están emergiendo nuevas fuentes escritas entre los mismos campesinos, que cambian y enriquecen la base evidencial que tenemos, antes muy dependiente del testimonio oral y de la política criolla.

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Capítulo 4 Fuentes orales andinas del Libro II de las Memorias antiguas historiales... (circa 1644), llamado Manuscrito de Quito

Autor: Salomon, Frank, Resumen
¿Posee el Ecuador una "crónica indígena" comparable con los clásicos de Guamán Poma y Pachacuti Yamqui? Algo por el estilo se encuentra escondido en la parte II de las Memorias antiguas historiales y políticas del Perú escritas por el cura Fernando de Montesinos, compuesta entre 1642-1644. En el ensayo crítico-bibliográfico con que Szemiñski contribuyó al Guide to Documentary Sources for Andean Studies 1530-1900, él explica por qué juzga la segunda parte de las Memorias antiguas historiales... como crucial para su estudio de la memoria profunda andina.

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Capítulo 5 América, las Indias y el Pacífico en el siglo XVI

Autor: Padrón, Ricardo, Resumen
En la Biblioteca Lily de la Universidad de Indiana, en Estados Unidos, se encuentra un códice ilustrado que reúne diversos materiales sobre los países y pueblos del este y el sureste asiático, compilados por un editor desconocido que trabajó en Manila durante la última década del siglo XVI, probablemente a instancia del gobernador de esa colonia española. Conocido como el Códice Boxer, por Charles Boxer, el historiador de cuya colección forma parte, este libro consta de 306 folios en formato de cuartillas y 164 ilustraciones en color. Incluye material sobre la historia y la geografía, tanto física como cultural, de lo que ahora conocemos como las Islas Marianas, Filipinas, Borneo, las Molucas, Sumatra, Siam, Nueva Guinea, Vietnam y Japón.

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Capítulo 6 Mitos primordiales en los escritos de Huarochirí

Autor: Gouvêa de Araújo, Lorena, Resumen
Desde el famoso trabajo del historiador y antropólogo francés Nathan Wachtel (1971) La vision des vaincus: les indiens du Pérou devant la conquête espagnole (1530-1570), pionero en la aplicación de la perspectiva etnohistórica al analizar el proceso de conquista de las sociedades del Perú colonial, percibimos la presencia de esta metodología. El autor la maneja con el objetivo de romper con una tendencia hasta entonces común entre los historiadores, de discutir la historia de la llegada de los hispanos a tierras autóctonas desde la mirada de los invasores. En su obra, Wachtel buscó analizar el arribo de los ibéricos desde el punto de vista de los vencidos.

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Capítulo 7 La nobleza aborigen de Quito aborda España. Genealogías cacicales en la temprana modernidad, 1580-1630

Autor: Burgos, Hugo, Resumen
El estudio de las estructuras de una sociedad étnica en el campo etnohistórico no ha sido muy favorecido por los especialistas, pues el decurso de los hechos del pasado de conglomerados indígenas, nativos u originarios, inclusive de población rural y aun urbana, ha debido corresponder con períodos a veces de extremo conflicto. Así, se ha dado relevancia a una historia de los acontecimientos antes que a la conceptualización de su estructura social o su estructura étnica, dentro de la impostación del colonialismo europeo sobre poblaciones amerindias de Latinoamérica. Los acontecimientos, resultado del choque brutal que significó la desestructuración y desaparición de las civilizaciones aborígenes, trajeron un cambio en las mentalidades; además, sobrevino un caos degradante para la población aborigen, cuya organización tuvo que ponerse en provecho del conquistador, quien trajo los signos del medioevo europeo.

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Capítulo 8 Las cofradías mixtas del nororiente neogranadino, un espacio de construcción de la otredad, 1650-1750

Autor: Monroy, María del Pilar, Resumen
En este capítulo analizo el proceso de mestizaje de las cofradías con el fin de demostrar cómo en su interior se estableció un "pacto de convivencia". Las cofradías, en tanto cuerpos corporativos, desarrollaron mecanismos de dominación, pero también permitieron que hubiera formas de negociación, rechazo y compromiso entre españoles e indígenas. Unos y otros participaron de manera activa en la definición y desarrollo de la corporación y, durante este proceso, construyeron una visión del otro, del extraño quien a, medida que avanzaba el tiempo, comenzaba a ser asimilado en sus referentes culturales.

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Capítulo 9 Las cacicas de la Audiencia de Quito ante los tribunales de justicia, siglo XVIII

Autor: Daza, Paula, Resumen
La historiografía sobre los cacicazgos en la Audiencia de Quito ha recogido, preferentemente, una narración masculina. Pese a que algunas investigaciones registran la presencia de cacicas, esos descubrimientos se han señalado como una excepción o una anécdota. Quizás, esta visión sesgada sea parte de la idea "generalizada de las mujeres indígenas como seres no políticos y no amenazantes" (Williams 2005, 174). Tal desdén por las cacicas también podría relacionarse con una mirada incompleta sobre la composición y estrategias de la élite indígena colonial, que ha relegado la importancia de las mujeres en la creación de pactos familiares y políticos.

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Capítulo 10 Un pacto tributario caritativo: las respuestas de los indios del norte de la gobernación de Popayán a los cambios planteados por la Corona y sus agentes a finales del siglo XVIII

Autor: Cuevas Arenas, Héctor, Resumen
La etnohistoria andinista ha trabajado el concepto de "pacto tributario", enunciado por primera vez en la obra de Tristan Platt Estado boliviano y ayllu andino (1982). Ella ha abierto una importante veta de conocimiento y comprensión sobre los indios como súbditos o ciudadanos y las distintas expresiones o formas de gobierno en los Andes a lo largo del tiempo. Para este caso se escoge el período colonial en una región con el objetivo de analizar las manifestaciones y valoraciones respecto a la justicia, al gobierno y a las relaciones políticas que tenían los indígenas desde su papel subalterno, a través de sus denuncias en los tribunales.

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Capítulo 11 "La provincia del exilio y el destierro". Respuestas a las decisiones de justicia vinculadas al poblamiento español en el Darién, 1768-1810

Autor: Vásquez Pino, Daniela, Resumen
Controlar el territorio era uno de los fines de la soberanía española en las Indias occidentales y las demás jurisdicciones que conformaron su imperio en ultramar. Este territorio no estaba vacío, sino habitado por cuerpos y voluntades. El control de poblaciones tuvo matices según la geografía, los caminos, los ríos, la presencia de agentes europeos y las poblaciones mestizas, indígenas o esclavizadas que la habitaban. En este entramado, las poblaciones "rebeldes" de las fronteras debían ser controladas con más constancia por parte de los funcionarios, porque sus estrategias de gobierno generaban conflictos y mediaciones políticas dentro de estos grupos poblacionales, que la Corona española no estaba dispuesta a negociar.

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Capítulo 12 El trabajo indígena en la república de españoles

Autor: Gómez Gómez, Mauricio Alejandro, Resumen
La ciudad de Santafé, sede del poder político del Nuevo Reino de Granada, fue fundada en 1538, en la zona más densamente poblada de indígenas del territorio recién explorado por los españoles. La altiplanicie de la Cordillera Oriental de los Andes poseía condiciones ambientales favorables para el desarrollo del modelo de la cultura andina, allí se originó la civilización chibcha o muisca (Bennett 1947, 52). En aquel entorno, los colonizadores dispusieron de buena cantidad de mano de obra indígena para la construcción de la ciudad y el sostenimiento de su vida material. Para los españoles, la fundación de ciudades significaba vivir en sociedad, como cristianos, siguiendo parámetros de corrección; además, la ciudad dotaba de carácter político a sus habitantes.

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Capítulo 13 Quito

Autor: Ciriza-Mendívil, Carlos, Resumen
El 6 de diciembre de 1534, el recién formado cabildo de la villa de San Francisco de Quito -convertida en ciudad en 1542- señalaba las razones de su fundación: habiendo "conquistado e paccificado esta provincia de quyto" y siendo de gran interés "al servico de su magestad", los distintos "vecinos y moradores" refundaban la villa. No se hacía mención alguna de la existencia de habitantes indígenas, de su presencia en la nueva villa, ni siquiera de sus comunidades en los alrededores de la nueva localización. Únicamente se aludía a los indígenas, de forma general, como una de las razones de la fundación de la villa señalando que, gracias a ella, se podría garantizar "la paz y sociedad de estas provincias y la conversión de los naturales".

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Capítulo 14 Comercio y abasto en la economía popular de Quito

Autor: Salgado Gómez, Mireya, Kingman Garcés, Eduardo Resumen
En este capítulo nos acercamos al mundo de la economía popular en Quito, a través de los abastos y los oficios, a finales del siglo XVIII e inicios del XIX. Al hacerlo buscamos trazar continuidades y rupturas entre un tipo de comportamiento económico y el orden que pretendía normarlo. Seguimos la discusión planteada por Minchom (2007) sobre la relación entre una economía informal y la economía campesina en el mercado urbano; sobre todo continuamos documentando, para el siglo XVIII, la imposibilidad de sostener la existencia de dos economías separadas, la indígena y la española. Si bien hay un marco legal que sustenta la idea de esta separación, las trayectorias fluidas, ambiguas y dinámicas de la economía urbana y callejera nos cuentan una historia de constantes encuentros y acercamientos.

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Capítulo 15 El territorio del Caquetá y la formación del estado en las fronteras del Putumayo-Aguarico, 1845-1874

Autor: Mongua, Camilo, Resumen
En la segunda mitad del siglo XIX, las cuencas de los ríos Caquetá, Putumayo, Aguarico y Napo comenzaron a ser parte de los intereses expansionistas de las nacientes repúblicas de Colombia, Ecuador, Perú y Brasil. Diferentes proyectos fueron desplegados por estos países para incorporarlos a través de jurisdicciones especiales, misiones católicas y el fomento a la migración extranjera y la navegación comercial. Para el caso de la Nueva Granada, la creación de la jurisdicción especial del territorio del Caquetá, en 1845, reveló el interés de esta república en sus pretensiones amazónicas, una extensa franja territorial que abarcó más de la mitad del territorio nacional en ese entonces.

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Capítulo 16 Cotidianidad y ritual en el orfelinato de San Antonio en La Guajira, 1933-1935

Autor: Kuan Bahamón, Misael, Resumen
En este capítulo sitúo al orfelinato de niños y niñas indígenas dentro de la empresa misionera capuchina en la Guajira y analizo algunos elementos de la vida cotidiana y ritual, como parte de las actividades escolares del orfelinato de San Antonio entre 1933 y 1935. La hipótesis que planteo es que el proyecto civilizador, encargado por el Estado colombiano a los religiosos, proyectaba la incorporación de menores indígenas inscritos en el orfelinato a un nuevo orden en el que fundamentalmente se buscaba su productividad. Se pretendía desarrollar la capacidad de conformar mano de obra para las actividades que proponía el sistema económico de la región. El ritual de final de año escenificaba la incorporación a este orden.

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Capítulo 17 Catequesis, civilización y la transformación de las territorialidades indígenas en Brasil, siglo XIX

Autor: Amoroso, Marta, Resumen
En 1843, la fragata que partió del puerto de Génova, Italia, llevando a la princesa italiana Teresa Cristina para casarse, en Brasil, con el emperador de ese país, Don Pedro II, trajo también a un grupo de frailes capuchinos italianos, quienes vinieron a crear los asentamientos indígenas del Imperio de Brasil. La coincidencia de este viaje compartido, entre los miembros de la familia real y los misioneros italianos, puso de manifiesto las huellas de una política palaciega y vaticana que marcó el destino de los pueblos indígenas en la construcción de la nación brasileña.

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Capítulo 18 Memorias del pueblo siona sobre el período extractivo en el Alto Putumayo

Autor: Jean Langdon, Esther, Resumen
Este texto surge de la colaboración y los intereses mutuos que Camilo Mongua y yo compartimos sobre la historia y las culturas de la región del Alto Putumayo-Aguarico en Colombia y Ecuador. En un artículo reciente Camilo Mongua (2018a) destaca la importancia de integrar la investigación histórica y antropológica de esta región, así que comenzamos un proyecto interdisciplinario e interinstitucional con el objetivo de examinar los archivos históricos y la memoria nativa. En calidad de historiador, en su tesis doctoral documenta el período entre finales del siglo XIX y la década de los años treinta, un tiempo marcado por renovadas actividades extractivas y misioneras (Mongua 2018b).

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Capítulo 19 Intermediarios culturales, doctrina y lengua quechua en Cochabamba, siglo XIX

Autor: Garcés, Fernando, Quispe, Alber Resumen
El siglo XIX muestra distintas formas de acción política, económica y religiosa de los sectores indígenas en los Andes bolivianos. Aparte de la conocida y compleja participación aimara en la llamada Guerra Federal de 1899 (Mendieta 2010), se conoce una importante vinculación chola e india con el gobierno populista de Belzu, varios años antes y, luego, el apoyo de comunidades aimaras a la revolución de Agustín Morales que condujo a la destitución de Melgarejo (Mendieta 2010). Por lo demás, en los primeros 50 años de vida republicana, las comunidades altiplánicas estuvieron plenamente enganchadas a actividades de libre comercio (Langer 2009).

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Capítulo 20 Rituales andinos y católicos en las fiestas del Señor del Árbol

Autor: Martínez Flores, Alexandra, Resumen
A partir del análisis de las fiestas en honor al Señor del Árbol -un Cristo tallado en un árbol de kishwar-, en este capítulo argumento que en algunos lugares de la Sierra ecuatoriana hasta ahora coexisten prácticas religiosas católicas y andinas, sin que ello implique contradicciones o sincretismo. Los trabajos sobre las relaciones de los árboles con los seres humanos y acerca del simbolismo de los mismos árboles son múltiples; han sido realizados desde diversas disciplinas, como la antropología, la historia, los estudios sobre religión. Dentro de la antropología, a fines de la década de los años 90, Laura Rival publicó el libro The social life of the trees: an anthropological perspective on tree symbolism (1998), donde presenta a los árboles como símbolos con capacidad de plasmar la noción de vida.

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Capítulo 21 A propósito de la conversión. Misioneros, imágenes y transformación en la Alta Amazonía

Autor: García Labrador, Julián, Resumen
La provincia de Maynas, bajo supervisión de los jesuitas desde 1630 hasta 1767, supuso para muchos pueblos de la Alta Amazonía el primer contacto con la religión cristiana y, en no pocos casos, modificó sus patrones de asentamiento, dado el carácter "reduccional" de las misiones (Negro y Marzal 2000). En el siglo XX, los pueblos de la Alta Amazonía se encontraron con una diferente versión de la religión cristiana, a través del Instituto Lingüístico de Verano (ILV) (Cipolletti 2016). El ILV, con el propósito de introducir el evangelismo en las comunidades indígenas, tradujo la Biblia a numerosas lenguas nativas.

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Capítulo 22 La chicha sagrada de los inkas en las crónicas cusqueñas

Autor: Vargas, Felipe, Resumen
La chicha de maíz o aqha es una bebida fermentada y alimenticia de profundo origen prehispánico en el mundo andino. Durante el Tawantinsuyu cumplió funciones sociopolíticas y religiosas fundamentales en el Estado Inka, para su funcionamiento y proceso de expansión. Este rol de la chicha fue percibido, en parte, por los españoles, que registraron algunos de sus usos y significaciones, dispersos en muchas de las crónicas sobre la historia inka y el período de conquista.

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Capítulo 23 El arte de los queros y las pinturas murales en las "iglesias de indios" en el Perú colonial, siglos XVI-XVIII

Autor: Lizárraga, Manuel, Resumen
La colonización española del Tahuantinsuyo trajo consigo una temprana globalización que integró los Andes al "sistema-mundo" impuesto por la Corona de Castilla a fines del siglo XVI (Wallerstein 1984). Así, la circulación del arte, de personas y de imaginarios ignoraron las fronteras, provocando que en América del Sur tengamos posibilidades espontáneas de contacto interétnico, que impulsaron dos temas: la aparición de nuevos escenarios estéticos; y la convivencia interétnica dentro de varios "espacios de coexistencia".

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Capítulo 24 Proyecto Waka y espiritualidad andina

Autor: Troya, María Fernanda, Resumen
En este capítulo presento una reflexión, actual e interdisciplinaria, sobre ciertos aspectos propios de las wakas, guacas o huacas como entidades y lugares sagrados de los Andes, que forma parte de un proyecto de investigación curatorial y expositivo. En la primera parte explico en qué consistió el Proyecto Waka, efectuado en Arte Actual FLACSO-Ecuador, en 2018. En segundo lugar, reviso fuentes etnohistóricas y etnográficas con el fin de esbozar las cualidades propias de las wakas, a partir de las cuales se desencadenaron las propuestas artísticas que formaron parte del proyecto curatorial.

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