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Hace casi exactamente 100 años, en su obra intitulada Vida
de Don Quijote y Sancho, Miguel de Unamuno1 emprendió una
tarea entre profética y literaria: se propuso, yendo a
contracorriente de los tiempos, re-encantar y remitificar la
vida social de España, a la que percibía hundida en el
pragmatismo más plano y opaco, en una sensatez hostil a todo
vuelo metafísico, enemiga del mito, afirmadora a su manera
de ese "desencantamiento" propio del mundo moderno descrito
por Max Weber, repetidora del discurso cientificista
iniciado en el Siglo de la Luces y anquilosado en el
positivismo del siglo XIX.
La presencia central en torno a la que Unamuno pretende
construir esa re-mitificación del mundo hispánico es la
figura de Don Quijote y en especial el rasgo más distintivo
de esa figura, su peculiar locura. Para Unamuno, la locura
de Alonso Quijano, el bueno, no es un hecho psíquico que le
viene de fuera a este personaje -de su organismo, del juego
de sus humores-, sino una locura que, como la de Hamlet,
"sigue un método" o resulta de su propia consistencia. La
"pérdida del seso", la "locura" le vienen a Alonso Quijano
de su propia elección; él es quien decide convertirse en Don
Quijote y lo hace siguiendo un procedimiento que es toda una
estrategia: una estrategia de sobrevivencia.
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